距隔阂这便是两个时代观念的不同。
吴铭苦笑着坐起身这次冲突的生要不是多萝西等人的苦劝自己就要千里走单骑直奔国统区了。但是看那些八路军战士的反应对优待俘虏的政策还是有所意见保留的。
从这以后吴铭拒绝了多萝西等人要与八路军战士同甘共苦的要求心安理得地享受着最好的伙食待遇按他的话说难道我还不如那些日本禽兽吗？凭什么日本鬼子能吃好的我就得吃粗粮野菜再怎么说我也是一个抗日人士谁想装什么以德报怨谁想教条地遵守日内瓦公约那就让他去把鬼子俘虏当祖宗似的供着吧！
“刘先生吃饭去了。”何走进屋招呼道。
“这人都干嘛去了？”吴铭奇怪地问道：“半天也没见一个人。”
“他们去看说书的了。”何解释道：“估计也快回来了。”
“说书的有什么好看的大城市茶馆里又不是没有。”吴铭边走边嘀咕道。
“不一样的。”何笑着说道：“不是说评书而是陕北说书是唱的。”
“哦那倒没听过。”吴铭笑了笑也没太在意在何雯的引领下去吃饭。
刚吃了几口多萝西等人便连说带笑地回来多萝西跑到吴铭跟前笑着说道：“呆会儿来说书我把他们请到这里来了。”
“没听够？”吴铭停下筷子。笑着问道：“正好我也没听过就沾你地光了。”
陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱伴奏乐器为三弦或琵琶此外。还有绑在小腿上的以两块木板制成地甩板和绑在手腕上的称“嘛喳喳”的一串小木板这是作为打节奏用的。
在陕北每逢过庙会、祭祖、过生日、做满月或喜庆佳节都会请说书的前来助兴。平常他们也带上乐器走村窜户。华灯初上时男男女女的村民们就相聚而来里三层外三层地围在说书人周围。这时醒木一响三弦拨动鼓声咚咚方言开篇唱词娓娓吟来顿时里里外外鸦雀无声。
“在这里表演不太好吧！”吴铭突然想到一事皱起眉头说道：“那屋里可都是伤员影响他们休息呀！”
“没关系的。”负责护送的八路军干部正从伤员地窑洞里走出来笑着说道：“我刚刚看过那些伤员都挺好的。多谢刘先生妙手回春啊！这陕北说书可不是想听就能听到的特别是对于我们这些成