入夜时分，本该就寝的朱翊钧，正躺在床榻上，双手交扣放在上腹，睁着眼睛呆愣地看着房梁。
失神的模样下，却是在回想着白日巡视大兴县的见闻。
尤其那一句“没闺女就只配种下田”，一直在朱翊钧脑海中循环不止。
他当然知道是什么意思，不止他知道，在场的一众高官显贵，同样了然于心。
借贷，是一门古老的行业。
有史以来，官贷要略早一些，《周礼》有记，凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。
私贷紧随其后，首先有载的是苏秦“贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。”
苏秦与谁借贷且不论，但其中暴利，不言而喻。
也正因如此，从古到今，那些有一定产业的有“识”之士，大多会选择这个左脚踩右脚的投资方式。
寺观便是个中翘楚。
道门还好些，走通了上层路线，在人前往往显得收敛而体面。
而走底层路线的佛门，吃人的模样就不太方便藏着掖着了。
直接一些的寺庙，干脆入教的时候直言不讳告诉信众，“凡有来入教的，先着上二十两银子，把这二十两银支，生着利钱，修桥补路，养老济贫。”
委婉一些的，便是借贷了，大和尚多是“贷于人，而复贷人，而更营之，而又以能与人取之。”
至于利息。
读书人利息低一点，三年翻一倍，譬如李生便“因负了寺僧慧空银五十两，积上三年，本利该百两，遭和尚终日索债。”
自耕农、小商户则高一些，两年翻一倍——“山顶有寺，供五福神，必到佛前借本，持其所挂楮镪去，年以四成五还利。”
高达四成五的年利，自然不是谁都能还得起的。
于是，作为抵押的商铺、田亩，便顺理成章地落入大和尚手中。
慈悲的佛爷，会顺带解决破产自耕农、商户的就业问题，雇佣为佃户、寺观杂工之类。
倘若是兴致稍高的佛爷，便会讨要其媳妇、女儿，以佛法开光后，才会施舍一条活路。
往往有人会觉得，不借贷不就从根源化解了这场悲剧么？
这就太过强人所难了，老百姓抵御风险的能力，根本不可能活的这么游刃有余，一场天灾，一轮人祸，一次大病，总有周转不开的时候。
这就是土地兼并的冰山一角，同样也是如今大明朝吃人的主流方式之一——系统性