” 蒙仲回答道：“后辈的启蒙书物，即是族学内长辈所教授的《论语》。” 听闻此言，孟子双眉一挑，脸上的笑容就更甚了，连连点头道：“《论语》好，《论语》好啊。” 说着，他抛出了几个《论语》中的提问，询问蒙仲，但蒙仲却能对答如流。 万章、公孙丑二人微微一愣，旋即他们看向蒙仲时眼中的敌意，亦再次消退了几分。 因为在抛开门户之见后，蒙仲简直跟一名儒家弟子没有什么区别，毕竟此子对《论语》实在是太了解了。 而这，亦让孟子感到很宽慰，他略带惊讶地问惠盎道：“宋人都读《论语》吗？” 惠盎闻言便解释道：“此子乃景亳蒙氏子弟出身，宋国的世族，一般都以《论语》为族子启蒙。” “好好。”孟子既欣慰又高兴地点点头。 不得不说，在杨朱思想与墨家思想充斥的当世，宋国国内的家族还能用《论语》作为给族内子弟的启蒙读物，这就足以让孟子对宋国的印象改善几分。 其实仔细想想，这倒也不奇怪，毕竟儒家的影响力，主要就体现在鲁国、宋国、齐国这几个国家，不过自从齐国诞生了稷下学宫后，儒家对齐国的影响力就逐渐小了。 就当前的世俗来看，杨朱思想主要传播于秦、魏、赵、韩这几个国家；而墨家思想，则主要传播于齐、楚、秦这几个国家；至于宋国，则主要还是以道家思想以及儒家思想为主——这里所说的道家，指的是老子、列子、宋銒为代表的道家思想，蒙仲的恩师庄子虽然被誉为老子、列子、宋銒之后的道家传人，但世人并不是很接受庄子的思想，就连庄子的挚友惠子也曾笑话为是“无用的学术”。 聊着聊着，话题便逐渐转到了惠盎此番的来意上。 对于惠盎的来意，孟子看得很清楚，无非就是前一阵子他儿子「孟仲」与孙支「孟睾」亦跟随诸儒家弟子前往彭城劝阻宋王，这让宋王偃与惠盎等人感到了几许危机，是故，惠盎特地前来向他解释。 “宋王欲行王政么？”孟子用带着几分严肃的口吻问惠盎道。 听闻此言，惠盎亦严肃地回答：“是，宋王欲行王政。” 这里所说的王政，跟孟子提倡的「王道」没有任何关系，只是说宋王要施行其作为君主的权利与责任，说白了就是要攻略其他国家，使宋国变得更强，甚至于挑战齐国、楚国的地位。 听了惠盎的话，孟子皱眉说道：“近几年，时常有弟子询问老夫有关于滕国的事，滕国已故的君主滕元公，他与老夫相识数十年，在当今世上，滕元公是唯一一位遵循仁政的君主……” 说起此事，孟子就忍不住为之感慨。 跟当年孔子周游列国一样，孟子在学有所成后，亦周