举动，绞杀。
滕寺正用这个案子举例，是因为张宓案中，涉及到的张宓与高氏的私情，现在就是一笔糊涂账。
当初究竟是张宓用强了，还是两人合奸，现在说不清。
毕竟高氏当时没有举告，就和阿张当时隐忍下来，只与丈夫搬家是一个道理。
之后你再拿此事说事儿，如何能够证明你是诬告？
而用强与私通，那罪由起源不同，便会影响到后续的惩罚力度。
另一个案例就是用来辩解为何不判张宓死刑了。
滕寺正所举的第二个案例，大体就是：一个寡妇与道人通奸，嫌弃儿子碍事，就想伙同道人杀死儿子，但道士拒绝了。
因为列朝列代，对于父母杀害子女，虽然刑罚严宽不一，但没有一例是判死刑的，很多朝代甚至不予处罚。
可那个道人没有为人父母的特权啊，他若帮忙动手，一旦事发岂不是死罪？
所以他给那寡妇出了个主意，让她去举告儿子不孝。
不孝是死罪，哪怕只是骂了母亲一句也是死罪，这样就能借国法的刀杀掉她儿子了。
那寡妇听了就去官府报案说儿子不孝，问题是她这个儿子太孝顺了，在乡邻之间的口碑极好。
而且那个寡妇与那道人的丑事，很多乡邻都知道，大家为这个儿子鸣不平，纷纷告上官府。
官府这才没有枉杀孝子，调查清楚后，杖毙了出主意的道士，至于那个想杀孝子的母亲，严辞责训一番，让她儿子领回家好生奉养，以尽孝道去了。
请注意，在这整个过程中，那个儿子都是知道母亲不守妇道与人私通的事情的。
但是限于亲亲相隐的孝道原则，他一直没有声张，也无法出面制止。
在母亲诬告他不孝，想借助国法杀他的时候，他依旧不说出母亲的丑事，只是流泪认罪。
要不是乡亲邻里们实在看不过去，跳出来主持公道，他就死定了。
也因此，他受到了官府的表彰，认为他是真正完美尽了孝道的一个大孝子，把他的事迹写入了县志。
那么现在再回到张宓案，张宓案中，高氏是张宓的儿媳，是父子关系。幼童是张宓的私生子，也是父子关系。
所以张宓杀了他们，虽然有罪，当罚，但因为是“父杀子”，所以不能判死罪，否则就是破坏了孝道。
赵少卿和滕寺正也很聪明，没有把“不杀士大夫”当成理由公开说出来。