不过，也正是因为这样的性格做派，才能让他成为对以关系方面的专家。
前文也说过，犹太教在美以关系中占据着十分重要的位置，不过比起犹太教，在美国对以se列的外交zheng策中更不为外界所了解的，是美国基督教徒的力量。
在基督教价值观和道德伦理的长久熏陶下，美国向来将自己视为上帝的“特选子民”，是“山巅之城”，肩负神授使命。
在这一逻辑下，美国也向来自认为是上帝的代理人，负有保护和拯救犹太人的责任。
在美国，自由派基督徒和保守的福音派基督徒都对犹太人和以se列持支持态度，只是强弱之分，大方向是一致的。
自由派基督徒认为历史上的反犹主义，以及二战时期美国拒绝接纳欧洲犹太人的做法，是有悖于人道主义的，因而深感内疚，试图通过保护犹太人及支持犹太人的利益诉求以偿还过去的罪孽，而六百万犹太人所遭受的大屠杀，对美国犹太人和基督教都带来了巨大冲击，使得基督徒对犹太民族产生沉重的负罪感，这种神逻辑充斥着很多美国人的大脑。
而福音派的基督徒，则是宗教右yi的典型代表，福音派对以se列的支持基于神学，基于他们对《圣经》的解读。
福音派认为一个新以se列的成立、犹太人回归巴勒斯坦建立第三圣殿，将预示着基督再次降临人世，圣经预言将会实现，信仰的人将得道升天。
美国的福音派基督徒出于基督教信仰与宗教目的狂热，热烈支持以se列的团结和统一，因为基督的降临以犹太人回归巴勒斯坦为前提，而在其中，美国保护以se列将影响美国自身在神圣历史进程中的终极命运。
在以se列建国问题上，基督教与犹太教实现一定的和解，“基督教福音派全力以赴支持以se列，其神学目的在于在全世界建立基督教王国，而犹太人与基督徒共享的旧约也为两者之间的认同巩固了基础。”
以se列建国后，正统犹太教徒积极发展与全世界基督教福音派的关系，以谋求福音派基督徒充当所在国家ZF与以se列沟通的桥梁。
美国是其中最重要的棋子，上世纪七十年代，一方面，基督教福音派与象党结盟；另一方面，基督教福音派与美国的犹太右yi保持友好关系，毕竟大家都是一个坑里爬出来的。
这个本内特，也就是在那个时候加入了象党，并一路高升，最终爬到了如今对以关系权威专家的位置，与犹太裔富豪关系密切，理查德德斌的眼