大儒并不傻，但大儒很难在仕途上取得如同他们在学术上的高度，正是因为他们开创学术的优点，被他们原封不动的搬到了仕途之上之后，便都变成了他们自身的缺点。
所以才使得他们在仕途之路上步步维艰，走的是极其艰难跟坎坷，完全无法达到他们期望的那般高度。
实践跟理论永远是两回事儿，但两者之间却是又有着千丝万缕的关系，通过实践可以总结出一条真知，通过理论得到的依旧是理论支撑下的理想。
做学问可以为所欲为，文人书生的气节风骨在书中展现的淋漓尽致，可以让他们在书中自有的表达着他们的观点与理念，但凡与他们背道而驰的，那么也可以凭借他们学术的成就与高度，把不同的声音打压为伪学、旁门。
更为重要的是，文人求真求知的迂腐态度，或者是坚韧、执着的态度，可以让其不知疲倦的学术上做着大胆的畅想，或者是依靠着自己的悟性，来对人心人性作出他们的见解。
但显然，气节风骨也好，执着坚韧也罢，在开创学术的过程中，会成为一把有利于自己的利刃，但若是在仕途上，那么就会变成一把只会伤己的利剑。
每个人都有自己的原则与坚持，每个人也都会有固执的一面，大儒把自己在学术上无往不利的原则与坚持精神，原封不动的带到了仕途之上，坚持他们自认为的真理，而后跟那些圆滑世故、城府深沉，以变通为最大武器的政客来争斗，其下场其实从一开始就已经分出了胜负。
能够达到像史弥远、留正等人这般高度的臣子，甚至是能够做到一州一县这般，手握实权的官吏行列当中，真正的文人则是少之又少，究其原因不外乎是理想与现实四个字而已。
理想是丰满的，现实是骨感的，理想存于书中，现实来自世俗，每一个能够做到实权在握的官员，都有着能屈能伸、不怕打脸、不怕漏丑的最基本的精神。而这些，恰恰是大儒所不具备的。
不管是在书中还是在现实中，对于一个个以专家、大儒等等所谓权威来说，最怕的只有两个字：质疑。
权威最怕的就是打脸，最怕的就是被人质疑，从而也就形成了……你敢质疑他，他就敢骂你的可笑逻辑，但就是这种可笑的逻辑，在华夏民族的几千年历史中，却能够一直存在，甚至在后世还越演越烈。
宋朝更是一个讲究气节风骨的朝代，文人的风骨与气节，再加上朝廷那重文抑武的策略，弱宋之名其实一点儿都不冤。
不管是打仗还是治国