一百归还原主。三次立刻处死。此外，胆敢收留逃奴的人，也会被抄没家产或是流放。
有了这三条“利器”，建虏便可以随心所欲地“量产”汉人奴隶，并保证其无法逃脱。
彼时的辽东，凡生活水平还过得去的满人家中，少也有七八名汉人或朝鲜奴隶，即便是普通满族农户，有两三个奴隶也不算多。是以，任一个村中，汉人包衣阿哈，也就是奴隶的数量都数倍于满人。
后世很多人有误解，满人自己都常自称奴才，他们对汉人也是一视同仁的。
其实这都是对满语不熟悉造成的。满蓉位高者会有地位低的满人作包衣，翻译过来就是“家里人”的意思，可以看做是一种家长制。这些包衣虽自称奴才，但其实他们的地位相当高，尤其是皇家宗亲的包衣，甚至可以做到大将军一级。
而汉人奴隶则多为“包衣阿哈”，虽都是包衣开头，意思却是“奴隶”，和人家满人包衣和主子是“一家人”的情形相去甚远。
实际生活中，包衣甚至可以为主子管账，而包衣阿哈只能干耕地、放牧的苦力活。当然，也有不少投降较早的汉人做了包衣，但那毕竟只是少数。
赵功炜又道：“就是草民手里只有锄头等物，若给我些刀弓火铳之类，我沿途召集大明子民，便是打到沈阳也不是难事。”
郑成功想了想，点头道：“我这里倒是有军器可以分给你们，但辽东虏贼毕竟势大，却不可轻易赴险。”
之前在直沽就缴获了不少军器，前日萨纳屯一战甚至缴获了两门炮，这些东西带着也是行李，倒不如分给赵功炜和申自珍。
其实郑成功也知道，就算汉人奴隶数量极多，但不少人在辽东生活已久，愿意和建虏玩命的人并不占多数。不过只投入一些军器而已，若能在建虏老窝里搞出一两股反抗力量，却对抗虏大业非常有利。
“军器？！”赵功炜兴奋道，“若有趁手家伙，草民必能搅得建奴鸡犬不宁！”
郑成功又问道：“不知赵义士往后如何打算？”
“草民听闻最近蒙古人正在造建虏的反，我盘算着先在辽东折腾一番，而后设法带大家西去漠南。”
郑成功微微点头，“去漠南倒也使得，不过要途径科尔沁，却有不风险。若你们真有意抗虏，危机关头倒是可以往东去找朝鲜人。
“即使他们不敢挡住建虏，但分些粮草，或为你们指一条退路却必能做到。等下我便让人取来军器给你们，往后便要靠你们自己了。”