器也要讲，如果六经是内圣之道，那么歷朝史书就是外王之学，记载了歷代帝王躬践的办法。 理学言道而不言器，如同经学读得再多，你一肚子道理，但若不与史学结合在一起，能有什么用？唯有经学与史学结合在一起，以史学补经学之短，寻找其中歷史规律，歷史经验，这才是学习经世致用的办法。 所以林延潮一日讲经，一日讲史。 经科学习四书五经，与平日理学儒师讲课差不多。 至于史科，则注重理论和实践契合，论歷朝歷代兴亡得失，主讲经世致用之道。 授课后林延潮会进行答疑，每日只限答疑五道，答疑后再布置功课。 经科功课是时文，史科功课则是策问。 次日林延潮将择门生中写得较出色数人的文章进行点评。 这些大体就是林延潮授课的安排。 每日课后，陶望龄，徐火勃二人，以及数名门生，他们会将林延潮课上所讲列一份讲义。 讲义里主要是林延潮所讲事功经学，史书议论，也有与门生的对话，解惑之言，类似于论语这等。只是在解惑之中，让门下学生附上各自心得，相互探讨印证。 每篇编写好的讲义，林延潮开始还会过目一二，后来就直接交给陶望龄，徐火勃二人去办，供给门生们抄录。 这篇讲义就名为《学功堂杂论》，弟子白天没听懂的，都可以借来摘抄，至于外头无缘拜在林延潮门下的士子们也是争相研读。 《学功堂杂论》大约两日一出。 这结合了林延潮经学史学见解的讲义从林延潮门下，到有志于林学的士子，最后连京城士子也是争相读之。 一份讲义竟洛阳纸贵了起来。 甚至不少商贩闻得商机，雇人在学功堂里将《学功堂杂论》先行抄录一份，然后立即用书手抄录，或是到书坊刻之，然后去京城的书肆，书坊里售卖给士子，从中赚一笔钱！ 陶望龄，徐火勃听闻此事，二人于是动了主意，想要将《学功堂杂论》办成一份学刊。 于是二人一并来找林延潮议论。 徐火勃道：“老师，我估摸着可以将每日讲义集着，半月一刊，京城不少书院也都是如此印售学刊文集。就如同当年濂江书院的闲草集般。” 林延潮问道：“大约能售出多少？” 徐火勃道：“以目前而言，士子们都很喜欢看我们编撰的杂论。若是我们印成学刊，每日至少售出五百份，这还是考虑到不少穷困学生，花不起钱，只好手抄。” “那一份学刊需售得几文？” 徐火勃道：“我们已是寻了一家相熟的书坊，老板说算上合用纸数，印造工，墨钱，本算我们每字工银二分五厘，眼下给我们便宜至两分。五十字就是一两，一份学刊五千字上下，那需一百两。