辟谷之术，与其说是绝谷之术，不如说是食气之道。
《道德真经集义》有言：
——盖人鼻口所出入，手足所动作，皆五谷所养，五畜所益，五果以助，五菜以充，醪醴以滋，芳草石药以补泻。
《云笈七签》又言：
——百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，非清虚之真气，臭乱神明胎气……糜倾，朽败也。
由此可见，道家在肯定五谷正面作用之余，也认为人食五谷必染污秽余毒。
这与“是药三分毒”有异曲同工之理。
因此道门催生出各种洗髓伐骨之术，力求涤除尘垢，脱胎换骨。
然而与其后天解决，不如从源头解决。
故而《云笈七签》发出“何不食气太和精？”的疑惑和解决之道。
辟谷之术由此孕育而出。
修行此术，可绝五谷，食气而生。
这里的气，范围很大，又很狭窄。
《道枢》曰：
——以辟谷以存其命，食胎气，食灵元，斯不死之道也。
其中提到的胎气、灵元，皆是辟谷之术可食之气。
简而言之，无限趋近于先天之气，皆是可食用范围。
不过，这个范围虽广，却藏于天地巇罅处，人力难以察觉和采撷。
因此对于莫川来说，目前可食之气也唯有香火。
值得一提的是，他若吞吐一口空气的话，也可凭辟谷之术，提炼出微不可查的灵元，虽无法增长修为，但用来维护皮囊机能，还是可以办到的。
修行此术对莫川而言，最大的惊喜，乃是对香火感知和操控。
以前他对香火的感知全赖飨祭道炉。
虽然也能进行操控，但总有种戴着镣铐跳舞的桎梏之感。
如今以辟谷之术感知，如脱镣铐，轻松至极，其之妙用，一言半语难以描述清楚。
至此，莫川也终于明白无主道人为何能够以香火为引，追入飨祭道炉？
——感情是借了辟谷之能！
“飨祭道炉可截无主香火，不知道我以辟谷之术为引的话，能不能化被动为主动？有机会倒要好好尝试一下。”
掌握辟谷之术后，莫川下意识想到这一点。
经历过无主道人之事的他，已然对于之前设想的“香火平台”想法，产生了几分动摇。
固然平台为王，可他也得有撑起平台的实力才行。