金丹大道有修行十境：调养、入静、回光、筑基、采药、过三关、结丹、元婴、神游、纯阳。
可以说，前面六境都是在打地基，真正的神通法门，都在后四境。
哪怕张执象与寻常修士不同，可他还未结丹是事实，万行正是吃准了这一点，所以对正面交锋没有半点犹疑。
并非是万行小觑张执象,实际上在辩完法后，万行已经知晓张执象的道行有多高了。
只能说无愧于大明国师的名头。
然而，性是性，命是命，性功再高也是需要以命功支持的，他万行如今虽然不人不鬼，却并非说比生前弱了。
镇国寺虽然是大乘佛教，但万行修行更多的,其实是小乘和密宗的法门。
正是因为修为够高,他才能苟活五百载。
张执象不是佛门中人，所以可以抛弃门户之见，万行虽然是和尚，但却是混入佛门的“天魔”，自然也不会有门户之见。
在万行看来，金丹大道有修行十境，佛门也当有修行九境。
佛门九境为：修持、禅定、觉悟、灵热、舍利子、阿罗汉、辟支佛、无上菩提、涅槃。
修持与调养相同，都是入门。
禅定、觉悟与入静、回光相同，都是性功。
因为舍命修性的缘故，所以并不注重筑基的命功，所以“灵热”类比“筑基、采药、过三关”，舍利子很简单，许多高僧死后能烧出舍利子，一身命理精华全在其中，身躯不过皮囊而已。
得舍利子境,身躯为虚相，舍利子不坏,则身躯金刚不坏。
舍利子后的阿罗汉、辟支佛、无上菩提，即是递进关系，又是并列关系，分别对应的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，在得舍利子后，证任何位果，都算得道。
在得道后都可通向涅槃，涅槃的要求则在性功上，须得禅定、觉悟的功夫都修到圆满才行，如此才能涅槃成佛。
万行听过张执象的大乘佛法，却也觉得这佛门九境无需改动。
因为大乘佛法更多是应在性功上，最多就是将阿罗汉、辟支佛、无上菩提、涅槃四境重新做注而已。
万行并不认为自己已经修道底了，他只证了阿罗汉果，境界相比较的话，大约是元婴境的修士，所以从境界上来看，他是高了张执象两个大境界的。
神通法力，更不在一个水平上。
迦楼罗的鹰眼冰冷的看着张执象,直接伸出爪子，要将张执象捏碎，平平淡淡的动作,