『ps：抱歉，经书友提醒，我才知道“肃王府”的面积我计算是单位弄错了，我错将100x100的单位记成亩了。所以，应该是两公顷，或者称三十亩地，用现在话说，就是两万平米，十分抱歉。』
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区别于楚国敬畏莫测的鬼神，魏人则更加尊敬『天地』，并且在魏地风俗中，也普遍流传着『天父而地母』的说法，这显然是将『天地』视为哺育众生的至高神祗。
为了向这两位至高的神父神母表示尊重与敬畏，自大魏建国初期，便在南郊与北郊分别建造了一座专门用来祭祀的建筑，分别是『圜丘』与『方丘』。
其中，南郊的圜丘祀天，而北郊的方丘祭地，暗合当代人对『天圆地方』的认知概念。
而这几日赵弘润等人口中所说的祭天，用更加书面的说法，实际上指的便是『祀天祭地』仪式中的『祀天』部分。
祭天的场地，在大梁南郊的『圜丘』。
圜者，圆也。
因此说白了，圜丘就是一座圆形的高台，又称『祀天坛』，是专门主持祭天仪式的场所。
别看这祀天坛用的次数不多，但由于其特殊的地位，非但工部每年翻修这座建筑，礼部亦会专门派兵驻防，以免有人前来捣乱损毁。
不夸张地说，除非是举行祭天仪式，否则魏人是不会轻易接近这里的，以免惊扰到『天父』。
这一点，对于处在北郊的『方丘』亦是如此，不过这里不做赘叙。
洪德十七年四月十五，原本驻扎在这里的军队，按照惯例，由禁卫军与礼部的仪仗军所接管，后两支军队，将在这种特殊的祭天日子里。接管这里。
前者负责维持治安，至于后者，都说了是礼部署下的仪仗军，不言而喻。
当日清晨。魏天子与朝中百官便于城南集合，然后步行前往祀天坛。
是的，步行。
在这个日子，哪怕是尊贵如魏天子，也必须恭恭敬敬地步行前往祀天坛。不能乘坐皇辇马车代步，以此表示对天父的尊重敬畏，以及对祭天仪式的重视。
而在这支从大梁南城门徒步前往祀天坛的大队伍中，自然也包括赵弘润。
“弘润，你看起来气色不大好。”
在赵弘润身旁，雍王弘誉纳闷地望着眼眸布满血丝的八弟，颇有些纳闷。
毕竟在他看来，这个八弟可不是那种会因为今日的祭天仪式而受到什么影响的人。