性，这是作为万物的灵长，人类的本性。
域外中夏文明里说，人在将死之际，其言也善，虞初文明相信这种发自于人的内心的善，因为人毕竟是苍天圣神的恩赐，谁能在性命的最后一刻还要说谎呢？
那群在九嶷山桂林峰下与诸葛青阳结缘的僧人，一直守护在入梦的诸葛青阳身边，他们见到诸葛青阳如醉如痴，脸色忽青忽白，额角汗水浸湿，也忍不住暗暗叹息，心道此人不愧是武林第一人物，能在梦中被折腾这么久还能挺得住。
当然，诸葛青阳所经历的这一切，既不完全是梦幻，也并非完全的真实，是啊，庄周梦蝶，蝶梦庄周，谁又能说得清何谓梦幻何谓真呢？
诸葛青阳这句话固然是赌气，他发其全身和生命中剩下的最后一口气，说出的这句话是抱怨，而不是愤怒和詈骂。
可是听到这句话的虞老却喜出望外，这少年所回答的，正是本村要接纳外来人的所应该的回答，一辈子。
此种方法，名虽有异，虽然在九嶷山中出现，可是在后来的中国北方草原及西亚中亚的游牧民族选定盟主时候，却是大多数公用的法则和方法。
这种仪式也警戒着那些僭主，他们的任期和身为独裁者的权力，乃是天授的有限，而不是手握权柄至死方休。
他们的方法就是推举或者有野心勃勃的人物要想成为部落联盟的首领，就必须接受一种或者被众人扶上马背飞奔狂驰，或者被扔在毯子上被众人上下翻腾，等到被折腾的如诸葛青阳一样的灵魂出窍，剩下最后一口气的时候，还要用丝带缠住脖子再折腾，这时候他们身体最虚弱的时候，反倒与神最接近。
然后由一个选定的人问他究竟要掌权几年，如果他在说定的年限中死去，那么算是应验了这种天问，如果他在说定的年限中没有死，而且对于权力还要不放手，那么其他部落和属下便要联合起来围攻杀死他，因为他已经昏庸疯狂，违背上天的旨意。
这种方式合理与否在这里不做讨论，只是说明，这种文明之下，不存在一家独大的权力，更不存在天无二日，国无二主的儒家荒谬的政治伦理，至高无上的权力不能私有，大概是这种文化和文明留给世人最可宝贵的经验教训，一旦有人要把最高权力盗窃己用，他人的攻伐征讨，也就成了合理，因为他违背的天道。
从表面上看，这种草原文明的确有其落后之处，可是他们及早的认识到至高无上的权力对于人的腐化，所以人为或者由其族中的智慧明达之士设计，渐渐的形成这种对于权力