因为其时民众淳朴，智识浅薄，容易教化，对于中枢王室还以有德者居之视之。帝力于我何有哉的无知小民对于突然而来的庞然大物的周室也怀有惊恐之意。
虽然文字不昌的时代，稗官野史虽然能教化人心，可是这位大权臣的机敏狡诈，已经开始对只要介乎传播于民的文辞言语开始多所筛检或者染指。
民歌民谣对于王室权臣的舆论影响巨大，但是只要稍稍用心，多编篡一些喜闻乐见的赞歌，多用心做一些政敌的捕风捉影的谣言，多给自己附会一些一饭三吐哺的勤政爱民的大公无私，再给无知小儿一些糖醴果品以贿赂，让他们于市井乡村传唱，他们便成了无心但是极为有利的周公旦的拥护者。
而且这种爱戴似乎发自孩童的天性，对于那些批评非议这位大权臣周公旦的异议者，他便拿出自己的德行教化感动孺子的说教言传封住对方的驳诘。
言传身教一旦施及虫鱼顽童，似乎便真的是至功大德了，如此一来，政敌被迫得对方无有还口之力，无辩解之机，满朝皆默默谀臣，谔谔之士难见，一代权臣终于得尝其染指最高权力，其他人不得批评讽议的滋味了。
周室建国定鼎之初，文辞尚处于蒙昧鄙陋时代，钟鼎彝文铸造撰写不多，黔首愚民还迷信鼎文乃国之天宪，天降律条。
以周公旦之权威，他也能够控制钟鼎之文的铸造撰写，加上当时又少有史册可以流布天下，这一下子他便把天下公器牢牢控制在自己手中。
他自己又掌管了巫师祭祀之权，当时的民众多所迷信，只要对他们恫吓不敬国之辅弼当然指的是周公旦便是不敬国王，不爱周室，上帝将降灾殃的预言，这一帮愚蠢百姓便会喑哑扑伏。
垄断公器，其他人莫不畏惧他的权势煊赫，加上孔丘正是鲁国之司寇，对于自己邦国的开国君主自然有一些爱屋及乌的意思，所以被儒家霸占垄断的史册之上尽是对周公旦的褒扬，哪里会记载他的恶行丑态呢？
最可悲的乃是这位孔丘圣人渐渐的把自己和一代权臣绑架一起，借以自抬身价，自高其高，终至于弄出个志大才疏，空言无补于世道的儒教。
他们以攻讦百家诸子，不容异己为能事，一家独大的形势一旦形成，其恶劣之情形，连儒家本身也成了首当其冲的受害者，它的学说见解停滞不前，也失去了自我更新的能耐和本领。
其他百家凡是不同于儒家教授的学说见解，统统要鸣鼓而攻之，统统要威吓恫吓其为异端学说，以儒家理不直而气壮的危言耸听及