绝，他们既不是流浪迁徙的犹太人，也不是衣冠南南，泣下新亭之泪的汉人士大夫。
只是其文明的发达和昌盛，却似乎也并不光明伟大，所以从这一点上来看，这种文明虽然彰显的是老子小国寡民的圣境，却未必是一种真正值得留恋的文明。
虽然作者极力描摹它的瑰丽多姿，但是更多的也不过是雾里看花。
虞初村的人口始终没有大增，可是人口的稳定，也保证了它的文明延续至今，否则，以此地土地的有限，耕种手段和技术的限制，必然不能养育更多的人口。
一旦人口的增加达到此地的极限，就算是他们不生出来出走外乡讨生活的需求，也必然因为争夺口粮土地而引发争斗。
争斗的结果很可能是引起外人的注意，或者引入外人，外人觊觎这里的财富文明，这片文明又处在皇权**最为发达的文明之中，皇权**的扩张本性使其绝不可能放过它要臣服奴役的任何人，甚至任何文明。
皇权**将将歼灭这里的祥和安宁，臣服奴役所有的虞初村民，最终在争斗之中，这里高度的文明和勃勃生机灭绝，成为淹没在大山和人类历史长河的一段根本不为人知的沧海一粟，这是它的文明走向能够预测到的结局。
不过，苍天圣神或许真的眷顾这里，或许是上帝根本就忘记这片文明的存在，所以这片文明就算是经过了数千年，依然没有被惯于厮杀争斗，以仇雠之心来对待同类的人类同质化。
这片文明的人口始终保持在数千人，从未过万，因山川之利，得有地形庇佑，加上九疑联绵，难辨真假，这个文明始终隔绝在人类探究和好奇心之外。
后世刘晨阮肇在天台山中得遇仙女，之后的所遭所遇，其实也形同今日的诸葛青阳，只是被他们的经历无端的吹嘘和世人演义，就成了入山匹配仙女的艳遇了。
虞初村其实在很久以前，已经露出了它文明的许多弱点，甚至可以说将是戕害它文明延续存在的大危机，可是限于它自我修补能力的微弱，所以至今也未能弥补这个大危机大隐患。
芳姑母亲服食莺粟，扰乱乡邻和破坏村中的风尚而无法制约的情景，便是这大危机的可见一斑。。
诸葛青阳到了村中以后，未出数月，已经在村中形成了良好的关系脉络，他虽然是外来人，可是此村中人并不排斥外来人，加上他的勤快能干，口舌伶俐，极快的修缮了仲德父女与村人因为芳姑母亲服食莺粟而引起的隔阂龌龊。
而村人原本的怨怼之心，也渐渐