谅他，如果再让攀上一位武道八重大武尊的关系，那反而就是因祸得福了。
武英杰给他磕头，一点亏都不吃。
王鸣看武英杰兴冲冲地下楼去，心中若有所感。
《乐育堂语录》言：“举凡日用常行，或尽伦常孝友，或怜孤寡困穷，一切善事义举，做到恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之候。”
武英杰的情况虽不能等同语录中所言，但是他当初斥责诸葛古，让他快快回武道馆保命，是在紧要关头存着一善念，诸葛古身为大武尊自然感念。
武英杰的所谓“阳生”，其实就是就是他的“一线生机”。
这才是武英杰最终可能得到诸葛古原谅的原因，当然，有了“负荆请罪”，而且广为流传成为美谈，这个台阶递过去相当给力，是锦绣添花之举。
王鸣倾耳听了听，秦仙儿练习崩拳浑然忘我，他跟武英杰的一问一答竟似完全没有听见。
就练功的执着于专注，王鸣觉得这点他该向秦仙儿学习。
王鸣转身回房，凝神静气，刹那间又进入“寂寂惺惺”的清静之境。
清清朗朗，跟过去入定却是不同的感觉。
王鸣并不就此认为清静境就止于此，还有更深层次的清静，真正到了那时候，真气始成炁，乃是先天一炁，那才是真正的仙道妙法，跟现在不可同日而语。
王鸣并没有因为神隐术初成而得意忘形，受科技文明影响，他坚信实践出真知，没有经过实践检验的神隐术，那就说不上真正意义上的成功。
而且，还有一个很重要的问题，他能时时刻刻保持“寂寂惺惺”的境界吗？
苏洵《权书》上所说：泰山崩于前而色不变。
这是儒生心性修行的标准，王鸣禁不住问自己，如果碰到危急关头，或者看到师父、宋缺、秦仙儿自己关心的人陷入险境，还能保持“寂寂惺惺”吗？
保持不了，神隐术就会大打折扣。
王鸣就琢磨着，就听到楼下传来诸葛古惊怒的声音：“你要干什么？”
什么情况？
王鸣赶紧下楼去。
等到王鸣下到一楼，看到武英杰光着膀子跪倒在地，背后绑了无数大剑鱼的剑吻，以手抚额，心道好端端的“负荆请罪”，这家伙居然搞成“负鱼请罪”。
以后这个世界的“负荆请罪”成语，恐怕就要变成“负鱼请罪”。
“小子从前有眼无珠，现在给前辈请罪！”武英杰