来苏怀是不肯认输啊，但是朝鲜的《说字解文》是世界最权威的汉字解读经典，现在联合国法定用的《新曰字典》就是以其中的解读为官方准则，苏怀恐怕根本没办法反驳。”
钱教授，迈教授也点头称是：“朝鲜儒院，毕竟有几百年的文化底蕴，确实有难以撼动的优势。”
对于这古文理解方面，还真是只有朝鲜儒院研究得比较透彻。
正说着，却看论证台上，苏怀昂首道：
“各位，这朝鲜儒家的残本论语和解读，都是基于现代人思想对儒家字句的解读，所以才产生了误区，这‘圣夫子’解法，也是硬生生洗白罢了，并没有什么道理。”
“你不同意？”范龙佩惊讶道。
此时曹夫子却是微微笑道：“某非在华夏的《论语》中，这孔子是个鄙夷天下女子之人，所以苏先生觉得这句确实是侮辱女性？”
这话的意思是，他们朝鲜的曹圣人可不会侮辱女性，至于你们孔子就不知道了。
苏怀却是道：“儒家学术，诞生于孔子，孔子被称为文圣，自然不会是偏颇之人。”
说着苏怀对在场众人，朗声道：
“孔子三岁时，其父早逝，孔子与母亲相依为命，历尽磨难。孔子十七岁时，其母颜征在卒。孔子不知其父墓地，‘乃殡’其母‘五父之衢。郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉’。
由此可见，孔子对其母感情深厚，非常孝敬。
而从《论语》来看，孔子常言‘父母’之爱，所谓“孝”不但指父，也同样包括母。
如《学而》篇：‘孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。”《里仁》篇载中，子曰：
“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。’
“父母在，不远游，游必有方。”
这些都是“父母”连言，并非只称父而不称母。
孔子对人母是如此的重视，从任何道理来说，他都不可能将包括人母在内“女子”诋毁到这个地步……”
苏怀一番解释，竟然是跟曹夫子一个立场，令众人都是面面向觎。
可众人正这么想着，却又听苏怀话锋一转，笑道：“但是这句中的女子，确实就是指的天下所有女性~~”
此时，曹治宇愤然而起，指着苏怀骂道：
“苏怀，你说来说去还是诋毁儒家！？你今天还敢妄称儒家之人？还敢说是儒家是你们华夏诞生的！？你这分明是在毁儒！”