的万历维新，从一开始就是利用各种政策增加朝堂、皇帝的权威，来改变国家困于五疾的现状，是为了巩固皇权，皇帝是所有新政的基础，所以十年后的万历十年，皇权再次高度集中在皇帝本人手里，但显然习惯了道爷焚修、隆庆神隐的读书人，对这种局面的不满。
从连章弹劾王崇古、杂报对王崇古的疯狂反对，就可以看出，对于朝廷手太长、管太宽、管太严这种事，士大夫阶层爆发出的巨大不满。
这个矛盾是长期的，是集中权力和离散权力的矛盾。
第二个矛盾则是新政惠及的还是肉食者，肉食者和生产者之间的矛盾，并没有十分明显的缓解，甚至部分自耕农、佃户承担了清丈带来的税收压力，这也是稽税院被恨的咬牙切齿的原因，新政的推行是随着行政能力的恢复，一步步推进的，强人身依附的关系并没有明显改变。
还田疏和请均田役疏，才能明显缓解人地矛盾、生产者和肉食者之间的矛盾。
普查丁口和废除贱籍，是请均田役疏的一部分。
这个矛盾也是长期的，是生产资料的矛盾。
第三个矛盾则上层建筑和下层基石之间的文化矛盾，新政主要惠及到了肉食者，松江学派自由派的变革，代表着肉食者们在新政获利，张居正在分配卷，对这个问题讨论的已经非常清楚了，同样承受变法的阵痛，但肉食者获利更多的情况下，穷民苦力就成为了牺牲品。
这种受教育程度的巨大不公平正在加速撕裂大明的上下，而官厂团造、工兵团营，以及围绕着工匠、军兵展开的三级学堂，就是为了缓和这种撕裂和矛盾。
这个矛盾也是长期的，是社会公平的矛盾。
缓和三个主要矛盾，就是大明当下制度设计的内因。
而王崇古给出的办法是更多的物质，张居正给出的办法是更多的货币，这并不是谁优谁劣的问题，没有张居正的新政，行政力量没有恢复，王崇古想做什么都是白瞎。
大明真的太大了，包容性很强，容得下这两个主张。
朝廷实行的变法，一定会引起旧有利益既得者的激烈反对，而封建帝制的政治生态，对不同政见的压制和排斥，流放贱儒到绥远支边和贵州疏浚乌江，就是最典型的压制和排斥，这一定会促使旧贵们，采取更加极端的方式来证明自己的存在。
物理上消灭皇帝、张居正、王崇古这个变法核心，是最好的办法，这看起来是个最优的解法，无论这三个变法核心谁死了，大明的新政都会戛然