不过《昭明文选》是诗词歌赋总汇，古文观止只是散文，但是南梁后还有隋唐宋，这都是散文名家辈出的时期，编写《古文观止》的难度可不比《昭明文选》低。
吴家叔侄也是给古文观止做了注解的，苏泽只是完善了一部分注解而已。
汪道昆继续翻看，接下来就是苏泽所写的评语。
“这评是汝霖兄做的？”
“一家之言，请伯玉兄斧正。”
为了能将自己的私货传递出去，苏泽用上了《六经注我》的被动技能，重点就在每一篇古文短短的文评之上。
为了更容易传播，苏泽用对答的方式，以“智叟”和“愚叟”两人的交谈，来点评文章。
苏泽所写的评语自然是精心挑选的私货，比如这篇《出师表》上，苏泽就用了一段对话。
愚叟：吾观诸葛武侯之政，与宋之王安石形似，皆效商、申之法，何以后世一臧一否？
智叟：无他尔，诸葛亮无申商之心而用其术、王安石用申商之实而讳其名。
愚叟：皆用申商之法，何其异也？
智叟：诸葛亮用的是法家的权术，是因为蜀汉适逢乱世，只能用申商的学问治理蜀地。但是他本人没有私心，能够开诚布公的说出自己的施政纲要，对于犯错误的人都能坚持处罚，对于有功劳的人无论什么出身都会奖励，所以蜀地才能大治。
王安石也是知道申商的学问的，他的变法也同样是效法法家之法，但是王安石虽然也和诸葛武侯一样有匡扶天下的志向，但是反对他的人也多，所以只能假托周礼来进行变法。
为了推进变法，王安石无法做到诸葛亮那样的公心，要启用一些有才无德的小人，还要分给他们利益才能推进新法，所以新法虽成，但是很快就堕落成盘剥百姓的恶法。
愚叟：那就是王安石的才能比不过诸葛亮，才闹出这样的事情来了？
智叟：并不是这样的，王安石的才能并不一定比诸葛亮差，只是因为汉昭烈帝刘备能完全信任诸葛亮，刘备只有兴复汉室的公心，没有个人的私心。
宋神宗任用王安石变法不坚定，赵宋后来的皇帝任用新党则是为了自己敛财享乐，所以才会造成完全不一样的结果。
最后智叟说道：若天下皇帝都和汉昭烈帝那样以国事为重，新法就是富国强兵的利器。若是天下皇帝都和赵宋的皇帝那样，那新法就是朝廷盘剥百姓的手段，新法越完备，百姓就越困苦。
再富