这群学子一个个都面如土色，在贡献了继梅子易、齐德之后的另一个民间笑料之后，纷纷掩面而走。
这孩子便是铁钟之弟、未来的大明名臣铁铉了。看着这些文人书生退走，他还颇有不解，私下里找到了难得忙里偷闲的朱肃询问：“师尊，您既然不想将他们收回门墙，为何不在一开始就明言拒绝，而是要弟子去羞辱他们一番？”
“他们毕竟也曾在监中学过术算，比起外头的那些从未接触术算的儒生，今科得中的几率无疑要更大一些。”
“您告诉我，现如今大明正处在革故鼎新的时候，应当拧成一股绳，团结一切可团结的力量，这样才能达成先祖先贤们所没有达到过的伟业。”
“可却为何要将他们拒之门外，让这些日后有可能位列朝班的文人对您心怀怨怼，凭空树敌呢？您不怕他们日后仇视新学、扯我们的后腿吗？”
朱肃当时正在审阅宋濂新鲜出炉的文章，闻言将手中的文章放下，回头看向这位相处还没有多长时间，却异常好学且一心为新学着想的弟子。他开口对铁铉道：“小铉，《论语泰伯篇》曾有云，‘民可使由之，不可使知之’。这句话，你以为如何？”
被师尊骤然反问，铁铉很明显的愣了一下。低头思考了一会才回答道：“弟子以为，程朱对此言的解释便甚为妥当，程子曾云：‘圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝三暮四之术也，岂圣人之心乎？’；朱子亦曾说过：‘民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也。’”
程朱对这句话的解释，批评了汉唐之前曾流行的“愚民说”，认为孔子并非是觉得百姓愚笨不可教化。而是认为圣人的本意是“让所有人沿着大道前行是可以做到的，而让所有人都能知晓大道是办不到的。”
朱肃的新学虽反对程朱，但学术之争不是党争，并非要你死我活。铁铉作为新学门人，能够坦然承认程朱学问之中的可取之处，让朱肃心中颇为欣慰。
“你说的不错。”朱肃摸了摸铁铉微微有些发黄的额发。“你要记住孔子此言，要做一件事，并非必须要等所有人都能理解、认同你的主张的时候，才可以去做。”
“想要做成一件事，固然应该要把朋友搞的多多的，把敌人搞的少少的。但你不能追求这所谓的朋友里，所有人都和你一条心，都认同你的理想和主张。要怎么把朋友搞得多多的，这朋友的‘数量’，比‘质量’显然要更加重要。”