从教资格，是他根据后世的经验，专门设立的一道门槛。
除了对《铸军魂》的掌握情况之外，就是对河西郡各项措施的评价与解读。
无他，要的就是一个统一思想！
河西郡，乃是新附之地，不比关中，也不比山东六国，久受中原文明熏陶，而是长期掌控在匈奴和月氏之手，即便是现在，也只是暂时形成了一种秦人与月氏各部落杂居的状态。
而且两者之间，无论是衣食住行，风俗习惯，还是部族信仰，都截然不同。
在这样的地方，推行读书，若是放任自由，一个不好，就可能会养虎为患。赵郢跟在始皇帝身边数月，被始皇帝耳提面命亲自教导，又有着两千多年的见识在，自然不会不明白这里面的厉害。
所以，兴办教育，培养人才都在其次，毕竟，大秦幅员辽阔，人才济济，想要人才，何处不可得？此举重要之处，在于两点。
一，收河西黔首之心。
人无欲则刚，身处低谷，则悍勇无畏，逼至绝境，虽胆怯懦弱之人，亦敢以死相拼。赵郢兴办教育，推行教化，是借这个时代的黔首对读书写字极度渴求的心态，给他们手中塞一件让他们舍不得撒手的砝码。
给他们一个希望，让他们变得有所求！
想读书吗？
想改变命运吗？
想成为人上人吗？
想成为秦人那种彬彬有礼学识渊博的先生吗？
遵守大秦律法，配合朝廷政令，则可读书，则可参加科举，则可有出息！
就算是不为自己，也得为子孙后代考虑。
二，统一河西思想。
兴办教育，并不意味着这些读书人谁都可以来兴办私学，只有通过赵郢考核的儒家子弟，才能取得这个资格。
他要保证自己教育的单纯性，至少目前必须是。
他要让这些百姓，跟着儒家的这些子弟，学会忠孝仁义，诗书礼乐，养出恭顺良善之心，生出忠君报国的念头。
什么样的人，最好控制？
答案是：读书人！
读的道理越多，心中欲望越多；心中欲望越多，身上枷锁越多；身上枷锁越多，越是瞻前顾后，不敢肆意妄为。
故而，他要的教书先生，必须是他要的教书先生！
而在这一点上，善于改变自己，时刻能够调头的儒家就是一个最好的选择，尤其是他的忠孝仁义，诗书礼乐，正是赵郢现在心中所求。