天下怨，海内乱。加四百之期，亦复垂及。”春秋演孔图云：“刘四百岁之际，褒汉王辅，皇王以期，有名不就。”
“子布何有此言？谶书妖妄，附会牵强，岂能作真？”伏泉正声道，他从后世而来，对于这类所谓的预言书籍一点也不信，毕竟有多少是人为杜撰的，又有多少是故意附会牵强的，谁能知道？
一切的迷信方式，谶书祥瑞之类的，大多数都是统治者故意宣传，以在迷信的臣民心里，舆论洗脑而已，毕竟此时大家都相信谶书，就像后世的新闻联播，无数天朝子民即使对国家失望，却一直信新闻联播一个道理，强硬的改变很难，但舆论的洗脑方式却可以快速的令人信服，甚至当真。当然，不止天朝如此，后世各国都一样，即使所谓的自由国度，一样有政治监管而已，只是相对而言宽松些而已。
“流川不信乎？莫非世祖光武皇帝复国并非图谶之故？”张昭瞧了一眼伏泉，反驳说道。
“这……”伏泉顿了好久，呐呐不言，他此时能说什么？总不能说大魔术师刘秀运气好到爆，得天下易如反掌吧？那样，无疑是小瞧了古人，毕竟刘秀能一统天下，学问、用人、识人、打仗，各个方面都是一等一的，再加上他靠着迷信的图谶手段，能得天下很正常。
而张昭话里的意思却是，刘秀从起兵前后立国登基后，都是以图谶兴，赖之成事，甚至后来称帝后还大力发展图谶。可以说东汉此时的迷信，与这位世祖皇帝一点关系都逃脱不了。
刘秀少时，道士西门君惠、李守、刘歆曾在一起说“刘秀当为天子”，后来刘歆为了自己能做皇帝，自己改名为刘秀，并且谋诛王莽，以求登上帝位，结果事泄自杀。但光武帝这个并未改名的刘秀，却是真的夺得了天下，如果真是天命所为，明显太过迷信，因为刘秀自己都不信谶语，可他不信，天下百姓有的是人信，所以他如此作为，更多的是刘秀为了宣传自己是上天注定的皇帝所靠的宣传。
也正是因为如此，后来在刘秀还没起兵前，李通用“刘氏复起，李氏为辅”的谶语叫刘秀定谋起兵，刘秀却是“初不敢当”，如果他真的相信谶语，此时肯定应该答应，却是一拖再拖。直到刘秀想到他哥哥刘演会起兵，而王莽有败亡的迹象，这才答应。
这两件事情都说明刘秀根本不信谶语，但天生就是一个优秀帝王的他，对于统治这一套是得心应手，将这两件事不断宣传，到了后来彻底和更始帝刘玄决裂时，也是用了谶语来“合理的称帝”。
当时刘秀的同学强华自关