后世常有人用“入夷则夷，入夏则夏”的论调，来形容在中国之地居住的异族，这一点，伏泉一直不敢苟同。
若是异族进入中国之地，习汉风，穿汉服，说汉语，明汉礼，尊汉发，真正当自己是汉人，而不是胡人的话，他们即使初期被汉人官吏盘剥，也不会有反叛的想法。可是，大多数异族，一旦自己的生活环境有所不好后，都会毫不犹豫的选择反叛，这便说明他们入了中国之地，就从来没有把自己当做一个汉人去看，那样的话，一旦汉人势危，这些异族会出现什么样的心思，也就显而易见了。
“敢问封神医，若孤不行屠戮之举，放羌人各归故土，他日其若再叛，杀吾汉民，不知今日之慈悲，可会于来日造多少杀孽？”伏泉反问道，对于封衡这种慈悲举动，他其实并不赞成，甚至十分反感。
貌似现在放了这些羌人，是少做杀戮的慈善之举，可是若是以后，这些羌人继续反叛的话，羌人杀戮的汉人百姓的性命，那又怎么算？是不是说用今天的慈悲，换取明天的杀戮的呢？若是这样，那为什么不现在做杀戮，将以后的杀戮抹平呢？就该汉家百姓流血，而对异族之辈宽容，使得他们有了能力后可以自己造杀戮吗？这明显是不公平的，所以必须要将他们扼杀于萌芽之中。
却说封衡闻言不假思索道：“羌人经此大败，如何再叛？况休养生息数十年，其等必为大汉良善之民，何故屠戮？”
“谬论！”伏泉大喝道：“自本朝以来，羌人三叛，杀大汉吏民无计，大汉三平羌乱，累费钱三百亿余，其中靡费，又致多少汉家子民疲惫？如今，若放羌人各归本土，令其休养生息，日后其若再叛，杀官戮民，敢问神医，今日之慈悲又有何用？”
此话一出，封衡失色，却无力反驳，毕竟，三次汉羌大战的结果，无人不知，大汉前两番平定羌乱，最终都仁慈迁徙其众，令其休养生息。
可是，最后的结果，换来的都是羌人再叛，也就只有第三次段颎悍然举起屠刀，将东、西二羌杀的怕了，这才让损失惨重的羌人消停了十几年。
然而，随着羌人新一代人的成长，羌人还是再叛，事实已经证明，现在放羌人归乡，最终他们还是会叛，而一旦再叛，那无疑又是一番腥风血雨，无数汉家百姓会因此丧命。
这些，都说明了此刻对羌人的慈悲，日后必有杀戮的危险，而伏泉以今日杀戮，换日后和平的想法，从某一方面来说，却是有种长痛不如短痛的意思，很明显也是一种慈悲而已。
封衡无