女帝的归女帝，元君的归元君。
不是在这个古典的时代生活过，是比较难以体会到这句话带来的震撼。
因为这是一种认知方式的彻底不同。
这是一个从‘一元法’到“二分法”的飞跃。
欧阳戎也是在这个“无间地狱”待久了，才会如此敏锐的体会到。
看刚刚李鱼说出此言后，容女史与老杨头沉默的表情、满眼疑惑不解神色的容真眼底陡然升起的一丝杀机……从这些反应当中，可见一斑。
容女史并不理解一向遵纪守法、大周好子民的李鱼为何要这么做。
哪怕李鱼是对她说，他是支持打着匡复离乾旗帜的李正炎叛军，也好过像现在这样“莫名其妙”。
至少咱们的容女史还能稍微理解下，心里好受些。
因为按照这个古典时代的逻辑，若是实在是君王无道、百姓无福，确实代表神授君权已失，社稷倾颓，朝不保夕，九鼎可以旁落了，天命不在了。
但是还会出现新的天命，新的朝代，新的天子。
在出身大周朝廷暴力机关、久沐圣恩的二人眼中，现在的天子就是君权神授的代表。
君主是国家的代表和最高领导者，拥有至高无上的权力。
神权王权是结合在一起的，汇聚成了几乎牢不可破的封建皇权。
可是这所谓的“元君”信仰，却能和它说一個“不”字。
在这个时代大多数人眼里，世间是一个绝对的统一整体，作为个体的人，是这个统一整体里不可分离的组成部分。
既然接受了皇权，那就是普天之下莫非皇土、率土之滨莫非皇臣。
按照这个逻辑，一个人既然是大周子民，那么对他行为的评判，是以大周百姓、女帝子民的价值观来权衡，对就是对，错就是错，有一整套融洽的儒家道德礼仪体系，它始终是一元的。
而作为一个人，无法分割的人，在你只能有一个“一元”的选择的时候，你要服从女帝，还是服从元君呢。
不管你服从哪一个，都会陷入矛盾悖论之中，不是得罪女帝就是得罪元君，不是失去世俗的体面就是失去信仰的体面。
如果你非要用一元论来解决这个问题，必然行不通。
那么，我们为什么不换一种思路，把肉体和灵魂分开来，用“二分法”来认识与处理。
就会迎刃而解了呢？
比如，对于吴越之地的元君信徒来说，服