个劲的点头称是。
见火候差不多了，刘十亭趁热打铁：“大人，草民不才，愿择六百六十六人，布‘六丁阵’，施‘六甲法’，一鼓擒诸贼首而扫荡贼众无余！”
“好，好，好！”马文升忙不迭的答应着，唤来一名亲兵：“拿我的令签，到银库先取金二百，银五千，交予老神仙暂作度支。”
又唤来一人：“拿我令签，陪老神仙去挑人。凡老神仙所选之人，不论所营何事、所司何职，上官一律不得拦阻，违者以贻误军机论！”
刘十亭又找马文升要了二百斤铜料，停下铜铁匠们手头的工作，按北斗七星的形状去铸一只“威斗”（可以理解成一个超大型的长柄铜勺），号称可以“厌胜众兵”（“厌”字此处音“压”，这般把戏说穿了就是弄个东西诅咒对方，比如画个像或弄个木头小人用针扎……时至今日，这种扯淡的东西仍偶有所见：邻里不和，在对着对方的地方挂面小镜子等举动便是）。
刘十亭拿了钱，倒也真卖力气，牢狱、街肆、营伍到处转，用手一指，被指的人便要放下一切跟着走，成为六百六十六名光荣的“神兵”一员。
宝贵的战前准备时间，就被这群浑人白白浪费过去。这还不算，一通瞎折腾，彻底打乱了原本就嫌仓促不足的部署，潘荆王简等人几乎陷于绝望——史载，“是时，望之文武，皆有死色”！
其实，在古代战争中，祭祀与占卜是两项非常重要的工作。流寇们大多囿于条件所限，往往装神弄鬼一番应景而已。但对官军而言，则有很强的仪式感，史料中相关的记载比比皆是：出征萨尔浒杨镐杀牛祭天、鸦&片战争时奕经到关帝庙求签……其各种征兆，对民心士气作用极大，最着名的当属狄青那百枚铜钱的故事。今天的我们完全没有这方面的意识，津津乐道于姜尚一脚踏破预言武王&占卜不利的龟甲，斥之曰：“枯草朽骨，安可知乎”。但这只是个例——直到清朝，出兵前的祭祀、占卜仍是必不可少的环节。
祭祀比较容易理解——今天的誓师大会、战前动员、授旗等仪式依稀可以看出其原始痕迹。
占卜则复杂得多，仅仅种类就十分繁杂。
卜：主要指龟卜。钻凿、烧灼龟壳，通过对断裂纹路的解读预测吉凶。把结果刻在牛肩胛骨上保存——这便是甲骨文。
卦：把片状石头/木块扔地上，根据正反猜未来。
占：起源是筮占，就是用蓍（音“师”）草加以排列，抽取，视其奇偶、长短预测吉凶。周文王被商纣王囚