对他的策略产生重大影响的便是从小教育他的娘-定埃增，还将其依为重臣，并镌刻石碑以传扬他的功绩，对娘氏更加照顾赐诏书让娘氏享有诸多永久性的特权。
娘氏家族报之以李，团结众多僧侣和寺庙，成为赤德松赞抗衡外戚、贵族的坚强后盾，为密宗在雪域的传播铺平了道路。
不是说佛教不好，显宗、密宗都是修炼的形式。但在雪域的精神层面上可不象西域或者大唐那样有包容性，一直普遍信仰的是万物有灵而且排他性极强的苯教。现在的苯教虽然典籍比后世多的多，但也经历过不少劫难，从而导致组织过于松散、教义不够严谨。
这种的情况下，密宗的修持方法很容易被有心人利用，怪力乱神的结果就是扰乱雪域人的精神世界，并且由此而引发一系列的宗教斗争。
宗教斗争其实就是政治斗争的延续，波及面更广，影响力更大，特别是宗教被当成武器攻击他人时往往会引起规模浩大的血雨腥风，因为苯教、密宗都不忌杀生，雪域人也没那个习惯。所以很不幸，雪域的历史上这样的事件出现的频率有些多。
在吐藩中后期，天竺人把他们的那一套看似神秘、神圣实则就是故弄玄虚的佛门修炼方法搬到了雪域，并被当权者出于自己的需要而欣然接受了，造成了雪域上千年的动乱。派别林立、你死我活的政教之间、教派之间的争斗一直延续到了后世。
而为他们的私欲买单的则是广大的雪域人，不但要奉献出自己的剩余价值，还要被动地接受思想上的侵蚀，以无数生命和尊严为代价成就了一条为后世宗教人士津津乐道的信仰之路。
“这是世界上最后一块净土，少让那些乌七八糟的东西玷污了。”高汉不知道自己想的对不对，反正就是想为雪域的圣洁做点什么。
“我会多注意点的。”
春巴吉很平淡，显然没把高汉的话听进去。高汉明白，要想让现在仍就如日中天的苯教接受在他们看来有些过虑的想法不太现实，到目前为止双方不过是合作关系，而且相知不深，关系还不算牢靠。
鉴于春巴吉的态度高汉心里对这种合作的前景并不看好。
“你有你的张良计，我有我的过墙梯。反正该说的我说过了，咱们各作各的吧。”
从与春巴吉接下来的谈话中高汉知道了他为什么这么淡定，苯教长年在外修炼的一位重要人物来了，他叫青裙大师。如果说昆。巴吉、扎布苏、哈布其等人是苯教教务的掌管人，那青裙大师则是苯教现在的精神