何森推荐的书，如果放在千年之后，李旦还没开始修行之前，那是绝对正确的，事实上，李旦第一次开始修行之前，看的就是这两本书。
只不过，李旦看的版本比何森推荐的这个版本晚了六百年，是六百年后新编的，在一些问题的论述上更加贴题，更让人容易理解。
但是现在，李旦对这两本书早就完全没有感觉了。
李旦首先阅读完现在这个时代辑录的近代史之后，唯一最明显的感觉就是：“历史永远是由胜利者来书写！”
因为，他现在看到的历史，跟他记忆之中千年之后看到的帝乙时代的历史有很大差别。
哪怕未来殷王朝的掌舵者帝辛是帝乙的亲生儿子，在对他自己老子那个时代的历史进行选编时，帝辛时代的历史学者也进行了足够份量的删减。
毋庸置疑的是，帝乙时代一些过分强大的功绩，在帝辛时代的历史书上是完全看不到的——帝辛时代的历史书，更加强调帝辛陛下的远见卓识，而对帝乙陛下的时代，更多的认为只是一个更伟大时代的铺垫和奠基。
这种基调，无疑改变了历史的真实面貌，而且隐藏掉了很多看似不起眼，实则比较重要的信息。
比如，三百年前，帝乙陛下组织的一次对远古神话的追根溯源。
那次追根溯源，帝乙陛下的原意很可能只是为了探究一下，神话传说之中的记载，会不会有一些是真实事件的另类反应，但探究活动开始之后，大概是持续到第三年的时候，一个名字叫曾伯重的人发现了一条很诡异的神话记载。
“河出图，洛出书，鹿为衣裳，云梦织线。”
看到这则记载的时候，李旦脑门上的血管恶狠狠的跳动了一下。
千年之后的类似记载依然存在，但是只留下“河出图，洛出书”两句，另外的两句“鹿为衣裳，云梦织线”却是不复存在。
李旦是知道“河出图，洛出书”这句话的，甚至堪称熟悉。
千年之后，十六岁的他在岱舆城图书馆十九层的书架间隙里，发现改变他一生的那本书之后，这句话就像是岁月的刀，深深的刻在了他的灵魂深处。
因为，“河出图，洛出书”这六个字就写在那本书扉页的中上位置。
对那本书深入研究七十六年的光阴之后，在世界末日到来的最后一个刹那，李旦终于明白过来，他研究的那本书就是“河出图，洛出书”之中的“书”。
那本书，尽管缺失了封面，还是让李旦