二叔对此很不理解，孙先生默然，似是没有打算和我二叔多解释什么。
待他转身回屋里，我那刻有些按耐不住，连忙跟上孙先生，急道：“爷爷，镇长想去砍我们山里的老树，你怎么反而让二叔和村里人不要管他？”
孙先生回头看了一眼，见二叔和孙廉没有跟着进来，反问我一句：“他们不知山神真面也就罢了，怎么连你都不知了？”
“山神真面？”我听得一愣。
心想，山神不就是山鬼姐姐，而且好像是叫什么木魅山鬼来着？
孙先生见我面色发懵，伸手将我拉到眼前，语气和善地又问我：“你既知是木魅山鬼，那我且问你，知不知道这木魅山鬼是什么来头。”
我摇头，这种事情，当然不可能会了解。
“木魅山鬼，野鼠城狐，风號雨啸，昏见晨趋。”孙先生忽然道。
此话原文，出自南朝文学家鲍照的赋作《芜城赋》，被视为南朝抒情小赋中的名篇。
而这一句便是对木魅山鬼的一段详细描写，说的是木魅山鬼出现时风雨呼啸，像野鼠野狐一样，出现在晨昏之际。
南朝的文学、史学家吴均，他的《吴城赋》中也有着同样的描写，原文是为‘木魅晨走，山鬼夜惊’，甚至唐朝诗人李白在《过四皓墓》中，亦有写道‘木魅风号去，山精雨啸旋’的句子。
由此可见，木魅山鬼的这个称呼，并非后人杜撰，而是流传至今，古时便有。
通过这些只言片语的描述，也足以知晓，木魅山鬼愤而现身之时，是一种何等的情形！
孙先生说，这还只是名赋诗篇中的话，而在阴阳两道中所留下的一些古书典籍，当中的描述便要更为详尽一些：木魅山鬼是从老树中所孕生出的灵识化形，故而谓之木魅，见者称山鬼，奉之则为山神。
他道：“也是在屈原的《楚辞·九歌》当中，还有一篇专为山鬼而写的祀神乐歌，篇名即为《山鬼》，是九歌中的第九首，祀的便是山神，虽然不是同一个山鬼，但也描述过山鬼哀愁生怨时的模样，雷填填兮雨冥冥……”
“因而既是木魅山鬼，又是山神，可就不同于其他的山神那般好得罪！”
孙先生感慨道：“木魅山鬼，树出同源，花草树木，皆为同族，所以只要是木魅山鬼所在的山中，但凡是一草一木一花一叶，那便是她的同族，尤其是孕生出灵气的山中老树，是万万动不得的，动之则怒！”
我听得瞪大眼睛，继续听孙先生