斗数”来占卜吉凶，不过与齐玄素的并不完全相同。
早在大齐年间的道经、北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列方法，命主星、身主星是攸关劫数的重要关键，因而据以有了道门的“祈安礼斗”祈禳科仪。
后来在流传过程中渐渐被分为南北两派，南派三卷本《紫微斗数》由正一道大天师辑成的典籍《续道藏》所收录。北派四卷本《紫微斗数》，直到大魏世宗年间才由当时的地师汇编而成。
道门整合之后，不论是南派，还是北派，均被收录汇总。如今的“紫微斗数”便是在七卷《紫微斗数》的基础上改良而来。张月鹿学的就是这个版本，简而言之，是以人之命宫为根本，涉及到生辰八字等内容。
而齐玄素的“紫微斗数”则是更为古老的版本，与星象为根本,可以自己观天象，也可以从身为众星之主的紫光真君那里得到启示，即由紫光真君代为观测天象，然后将结果告知。
不过每次获得启示都需要耗费一定神力，可以理解为获得启示所需要的花费，也可以理解为向神灵献祭。
齐玄素因为神力比较匮乏，从来没有用过。
至于卑弥呼尊的神通，齐玄素不知该如何形容,毕竟异域神灵，与道门不是一个体系,没有可以直接对应的称呼
中原史书《倭人传》记载：“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”
翻译过来，卑弥呼为女王，有道术，能服人，没有夫婿，由弟弟须佐之男治国，但是卑弥呼几乎从不现身人前,日常起居有千名婢女服侍，居所由大量的士兵严格把守。
当时的凤麟洲实行“姬彦制”，即双重统治,类似于道门和朝廷。女王为“天子”，掌握神权，政权则由其弟掌握。
根据史书记载来看，卑弥呼尊虽然象征太阳,擅长驾驭火焰和光明，但同样精通道术，卑弥呼神力的所承载的神通是一种驭火道术，十分类似“三昧真火”。
“三昧”本是出自佛门梵语。后来佛道合流，道门也引用了佛门的说法，杂糅于丹道之中，于是有了“三昧真火”的说法。
《指玄篇》有云：“吾有真火三焉：心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火,亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。聚焉而为