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在如今，当地人将吴国称之为“句吴”。
“句吴”的“句”和越国在当地的称呼“於越”的“於”一样，都是当地语言中的一种无意义的助词。
泰伯是古公亶父的嫡长子,自然有一批追随他的人，他和仲雍为了给弟弟季历让位而出走，从渭水之畔的周部来到东夷、南蛮之地,又是孝友之举,最是值得为人称颂，周部里跟随他的人还不少。
当然，比干曾经阴谋论过,泰伯、仲雍给弟弟让位，来到如此偏远的蛮夷之地建立方国，是不是有和周原那边的周人一道夹攻大商的意思。
虽然从目前的情况来看,句吴离大商的距离并不近,想要和周部夹攻大商,他们还差得远。
当然,这种可能性也不能排除。
句吴的人口组成很复杂，大部分都是当地的荆蛮、徐夷、淮夷,不过要说泰伯和仲雍单纯靠着自己的人格魅力就让这些人尽数归服，那就让人笑掉大牙了。
在数代之前,如今和东夷各部死怼的大商和他们还有亲戚关系,因为商部落也是东夷的一员。
在大商取代夏朝执掌神器之后,他们就和东夷各部渐行渐远。
而两者之间的区别,就在于礼仪。
自大商起，华夏族“上衣下裳，束发右衽”的服饰传统开始定型，而大商也有诸多礼仪、律法，凡此种种，对华夏与蛮夷戎狄进行了区分。
华夏者，服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏。
大商和东夷仔细论起来五百年前说不定是一家，如今都势成水火，泰伯、仲雍不依靠武力，而是单纯地用人格魅力让当地蛮夷归服，真当谁是二傻子不成？
所以，他们离开周部的时候，一定是带走了一批得用的人的。
周和吴的关系如此紧密，还真是让人不得不警惕呢。
而句吴弄出来的这个乱子，更让大商对他们报以了强烈的警惕之心。
句吴的位置在荆蛮、淮夷与东夷之间，离句吴最近的方国、部族有攸侯的攸国，和彭祖氏的彭国。
彭祖氏是大彭氏的分支，他们历来在朝中担任史官一职，因为史官人才的难得，所以在比干的记忆中，一直到汉朝，史官一职都是一个家族世代传承的，更后面的时代他不清楚，但是汉朝，修了《史记》的太史令司马迁，他就是继承了其父司马谈的太史令之职，他们的家族，从秦朝起就是史官。