三人来到公司才发现，这里孤零零的就沉静宜一个人，王超奇怪的问道，“老沉，你说的那古物呢？卖古物的人呢？”
“王总，您来的真快，心雨也来了，快请坐。我和对方约好明天上午11点见面”
“沉哥，是件什么东西啊，连您也拿不准”
“呵呵，说出来估计你都感觉奇怪，是张琴谱”
“啊，琴谱？什么样的琴谱引起您这么大的兴趣啊”
“我怀疑是失传已久的。”
“啊，高山流水？现在不就有这曲子吗，怎么还说是失传的呢”
“呵呵，心雨你不太了解，现在的高山流水并非真正的古曲，而是现代人重现编撰而成的，真正的伯牙弹奏的曲子据说随着他摔琴谢钟子期后已经成为了绝响”。
这的确历史上有这记载，传说这位生活在先秦时代的著名琴师于伯牙，一次在荒山野地弹琴，一位砍柴的樵夫钟子期竟能领会其琴音：“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
这位于伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”，于是俩人一个是著名的琴师，一个是无名的砍柴樵夫，竟然奇迹般的成为了好友，但不被当时主流的社会所认可。
当时可是个讲究身份地位的时期，这俩人工作性质差的也忒多了点，很多人不理解，但俩人依然故我，不为世俗眼光所动摇。
如果以现在一些刁丝青年的看法是：这老二位，有搞基的嫌疑，什么？您不信？我也不信，不过现在就有这么种人，整天闲得没事胡言乱语，弄的大家也不知道他说的是真还是假。
几年后，钟子期因病去世，于伯牙痛失知音，摔琴绝弦。终生不操，从此后这首高山流水也就成了绝响。
当然也不是说现代的这首曲子是当今的人编出来的，这也是有历史遗传的，传说这首曲子最早的文字版本见于明代解题有：“二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”
两千多年来。这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起。在人民中间广泛流传。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展。有了很大变化，以川派琴家张孔山改编的尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”。以其形象鲜明，情景交融而广为流传。
据琴家考证，在张孔山的高山流水乐谱问世以前，所