三人来到公司才发现,这里孤零零的就沉静宜一个人,王超奇怪的问道,“老沉,你说的那古物呢?卖古物的人呢?”
“王总,您来的真快,心雨也来了,快请坐。我和对方约好明天上午11点见面”
“沉哥,是件什么东西啊,连您也拿不准”
“呵呵,说出来估计你都感觉奇怪,是张琴谱”
“啊,琴谱?什么样的琴谱引起您这么大的兴趣啊”
“我怀疑是失传已久的。”
“啊,高山流水?现在不就有这曲子吗,怎么还说是失传的呢”
“呵呵,心雨你不太了解,现在的高山流水并非真正的古曲,而是现代人重现编撰而成的,真正的伯牙弹奏的曲子据说随着他摔琴谢钟子期后已经成为了绝响”。
这的确历史上有这记载,传说这位生活在先秦时代的著名琴师于伯牙,一次在荒山野地弹琴,一位砍柴的樵夫钟子期竟能领会其琴音:“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
这位于伯牙惊道:“善哉,子之心与吾心同。”,于是俩人一个是著名的琴师,一个是无名的砍柴樵夫,竟然奇迹般的成为了好友,但不被当时主流的社会所认可。
当时可是个讲究身份地位的时期,这俩人工作性质差的也忒多了点,很多人不理解,但俩人依然故我,不为世俗眼光所动摇。
如果以现在一些刁丝青年的看法是:这老二位,有搞基的嫌疑,什么?您不信?我也不信,不过现在就有这么种人,整天闲得没事胡言乱语,弄的大家也不知道他说的是真还是假。
几年后,钟子期因病去世,于伯牙痛失知音,摔琴绝弦。终生不操,从此后这首高山流水也就成了绝响。
当然也不是说现代的这首曲子是当今的人编出来的,这也是有历史遗传的,传说这首曲子最早的文字版本见于明代解题有:“二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。至唐分为两曲,不分段数。至来分高山为四段,流水为八段。”
两千多年来。这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起。在人民中间广泛流传。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展。有了很大变化,以川派琴家张孔山改编的尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”。以其形象鲜明,情景交融而广为流传。
据琴家考证,在张孔山的高山流水乐谱问世以前,所