日复一日,年复一年，萧聪感觉自己还是没有抓住问题的关键，显然，这并不是件容易的事情，它既不是功法，也不是什么心法，年轻人感觉它是一种特别的力，能够改变三魂六魄的形态，使之适用于某种需要，但这力从何而来，他却一直搞不清楚。
在萧聪的不懈努力之下,越来越多的神明渐渐稳定下来，他们不再受那些伤疤的激怒，但这并不代表他们已经学会控制自己，年轻人知道，他自己都还没有学会这件事，因为在这个过程中的所有感受、感悟以及收获都不是出于偶然，而是他通过考验的必由之路。
在萧聪的字典里，从来没有轻言放弃这四个字！万事都存在一个过程，过程要保持平衡，而平衡其实也是一种变化,量变终将会引起质变！如果没有捷径可走，那他就选择最笨的方法，他要与其死磕到底！
……
现在所有的天空之神皆已完全稳定下来，但神界之门还是没有打开，他们依然被困在这个世界里，不知何去何从,所以欧阳寻认为，耐性，也是考验的一部分。
皇甫翾则是有不同的观点，她觉得这次考验还有他们不知道的淘汰机制，就像之前那两次似的，否则就没意义了！
事到如今，萧聪便也就机将自己之前的发现和感悟和盘托出，
“其实我们做的可能还不够，这道考验绝对没那么简单，我记得师父曾经说过，七情六欲的根源在于三魂七魄，在帮大家调节天气的过程中，我感觉隐约摸到了一点门道儿，但至今搞不清那到底是什么，好像是一种力……怎么说呢……分毫头绪也没有……”
欧阳寻接过话茬，
“这话不全对，影响生灵情欲的不是三魂七魄，而是三尸七魄，三魂执掌六尚，分别为道德、神明、太和、天地、阴阳和大圣，三尸执掌的才是六欲，不过这六欲在诸多学说中有很大的分歧，修界普遍认为这六欲等同六感，也就是所谓的‘眼、耳、鼻、舌、身、意’，但某些学派认为这六欲指的是求生、求知、表达、表现、安逸和肉欲，佛家则是认为这六欲是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人相欲，不过怎么说都无所谓，反正都不怎么对。
在很久很久以前，曾经有一句话广为流传，叫什么‘欲要成仙，先斩三尸’，发展到后来就是我们熟知的无情道，不过事实证明，无情道这玩意基本就是自掘坟墓，虽然也有成仙者，但寥寥无几，修习无情道，修为确实能在灭天境之前突飞猛进，但很难突破那道桎梏，反倒是那些保持真性