其实的佛教高僧，知识渊博，学贯中西，姚兴久仰其大名，第一时间尊奉他为国师，把他当神仙一样供奉，亲自率文武百官、佛教僧侣，听鸠摩罗什讲经，又请鸠摩罗什把从西域带来的佛经佛论三百多卷，译成中文。
除此之外，姚兴还大量兴筑佛塔寺庙，佛教僧侣静坐修行的数以千计，三公部长级高官以下，都信奉佛教，州郡都被感化，全国十家有九家信佛。
后赵石虎让佛教在中国兴起，姚兴再度让佛教进入一个新的高度，促成了后来南北朝时期的佛教盛行。
不过自从后秦败于柴壁，国力渐渐衰弱，对凉州和乞伏家族的控制也明显力不从心，而且乱世之中，以佛治国似乎并不能使国家振兴，反倒处处受限，失去了突破和重新繁荣的机会。
南凉、北凉和西凉因为跟离长安较远，有很大的自主性，虽然向后秦称藩，但其实仍是独立国家，而且当后秦的威摄力下降，背弃姚兴的机率也更大。
至于故西秦乞伏家族，显然有了借力打力的意味，靠着姚兴的包容和支持，大有卷土重来的气势。
405年初，后秦归义侯乞伏乾归继续在国家西部扩张，名义上是为后秦开疆拓土，实际上显然是为自己经营壮大，吞并鲜卑、匈奴、羌等小部落，已然不能满足其胃口，开始攻击与世隔绝的吐谷浑王国。
吐谷浑此时国王是慕容乌纥那，是已故慕容视罴的弟弟，没什么才华，一战败于乞伏乾归，逃亡途中客死他乡，慕容视罴的儿子慕容树洛干率残余部众数千家投奔莫何川，自称车骑大将军、大单于、吐谷浑王，然后开展了一系列改革举措，减轻百姓的赋税差役，赏罚分明，使吐谷浑再度兴盛起来。
乞伏家族的稳健发展，对于后秦来说，显然是个巨大的隐患，而流落到民间的王子慕容超，对于南燕来说，影响更为显著恶劣。
慕容德听说慕容纳有遗腹子流落在后秦，顿时心潮澎湃，派济阴人吴辩前往调查情况，特别嘱咐如果传闻属实，便立刻把人带回。
吴辩有一个老乡叫宗正谦，在长安依靠占卜算卦为生，吴辩通过宗正谦，与慕容超取得联系，经过深入了解和事先准备好的问题考验，吴辩终于认定这正是慕容德的侄子无疑，于是准备带他回广固。
慕容超因为前途未卜，一时也不敢告诉母亲和妻子，简单收拾下行装就与宗正谦改名换姓，向南燕逃奔。
一行人走到梁父，南燕镇南将军府秘书长悦寿，把慕容超一事报告给兖州督导官慕容法，慕容法心存