的话，一部分骨头就会被留下了。
人骨法器的制作在文革后基本消失，现在在藏地这项传统已经淡化。
但是现在应该有人都听说过那首《阿姐鼓》，《阿姐鼓》讲述了一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为什么离家，一直想到阿姐那么大，突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐，也许还将带走已长大成人的她。
“阿姐鼓”这三个字并不富有诗意，甚至有点血淋淋的残酷，“阿姐鼓”是人皮鼓的意思，在古藏，只有圣洁的女人皮才配制鼓。(注：大家可以到网上搜索这道歌听听，如果然后这首歌身后的深意，感觉将不一样。)
西藏博物馆中表现农奴制度下农奴生活的篇幅不多，哪怕只有一小部分，现在人们在这里看到的是一件件冰冷物件与图片，但是那些文字却是真实与让人难以平静的。哪怕刚刚开始还滔滔不绝的格古教授，到最后讲到那些农奴曾经生活的环境时，他根本一个字都不想说了，所有的人都沉浸在那种历史的沉重之中，在博物馆里没有展览着一些曾经人体器官制成的法器，只有为数不多的几张照片而已，从这些黑白照片上看到这些法器时，没有人想多看一眼，因为，那曾经是一个活生生的生命啊。