“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”我反复咀嚼着这句话，心中隐隐产生了一种奇怪的感觉。
我手里拿的这本《老子》是以马王堆汉墓出土的帛书甲本为主要底本，帛书乙本为参考而校注的，这两个版本都有残缺，不过却是目前已知的最为接近原始《老子》的版本了。
现在的许多学者对于广为流传的河上公本、王弼本注解时，对于这一句“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”的解释是：具备上德的人不会觉得自己有什么品德，这才是真正的有德；具备下等德行的时刻想着保持住自己的那点微末的德行，其实他是没有品德的。
对于这句话的解释无论如何都让我无法理解，总是感觉有些勉强，或者说，是有些肤浅了。
而我手中的这本以帛书甲本为底本、乙本为辅本的《老子》，校注的人对于那句话是这样解释的：上德的居道“无”而用德“一”，淳德尚未朴散为仁、义、礼、智、信，居一未散，所以有德；下德的人，德“一”朴散，其完整性已经丧失，为了防止继续丢失而修德，因此不言自己有德。
初次看这个解释的时候，我感觉有些扯淡，但仔细读了两遍，却发现这与修真似乎有所关联。
仁、义、礼、智、信这五常分别对应着人的五脏，而五脏又各有五行所属，这其中似乎有着什么联系。
想通了这一点之后，我丝毫不敢怠慢，将手中的书本压在了枕头下面。虽然说这本书不是我和我父亲买的，可以说是来历不明，但它的内容对我的修真之路似乎有不小的帮助。
《老子》分为“德经”和“道经”两篇，帛书本是“德经”在前。就“德经”开篇所言的那句“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”来说，我感觉这可能是我从五气朝元突破到炼气化神的重要契机，只要我摸透了其中的真谛，就会有很大把握突破现在的境界，晋升到炼气化神。
又在家里待了三天，却再没有发现什么异常。至于那个假扮我的人再也没有出现过，如石沉大海般完全销声匿迹，好像从来没有出现过一样，这令我更加疑惑。就好像对方的目的不是我一样。
既然对方的目的不是我，那为什么加班我？难道他的目的是我的父母？不合理吧。
想了许久我也想不通这其中的缘由，只得作罢。不过我却是得出了一个结论，那就是那个假扮我的那个人也会道术，而且实力比我强。
原因很简单，在精力充沛的情况下，我不会