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第一千三百二十五章 五帝治世(三)(2 / 3)

动在崇山一带的夏部落的首领,故被称为夏后氏,禹还规定:都城以外五百里的地区叫甸服,再外五百里叫侯服,再外五百里叫绥服,再外五百里叫要服,最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服,进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服,不纳物服役,只要求接受管教、遵守法制政令。荒服,则根据其习俗进行管理,不强制推行中朝政教。

成为人主的大禹更加勤奋地为万民谋利,诚恳地招揽士人,广泛地听取民众的意见。

有一次,他出门看见一个罪人,竟下车问候并哭了起来。随从说:“罪人干了坏事,你何必可怜他!”

禹帝说:“尧舜的时候,人们都和尧舜同心同德。现在我当天子,人心却各不相同,我怎能不痛心?”

仪狄造了些酒,帝禹喝了以后感到味道很醇美,就给仪狄下命令,却要他停止造酒,说:“后代一定会有因为酒而亡国的。”

禹继位不久,就推举皋陶当继承人,并让他全权处理政务。

在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人,负责政务。

大禹晚年,本想将天下共主之位传给皋陶,皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益,然大禹儿子启却是在大禹死后不服伯益。终究造反推翻了伯益。

启即位后,宣布建立夏国,在面对天下共主地选择方法上,宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。

从此。洪荒正式进入奴隶社会,原始社会一去而不复返。

在这段时间,三教为了享用人族祭祀,往往以仙人之名,将人族之主收到门下,如颛顼、帝喾、尧、舜等后来离奇失踪之人都是最后得了功德,被三皇接走。

因为圣人的交待,所以那些在人界传道的弟子们都不敢随意惹事,与别人胡乱冲突,三界之中一片祥和,难得的又平静了许多年。

颛顼帝、帝喾、尧帝、舜帝、禹帝五人在位期间,对教化洪荒万民分别做出了一定贡献。然其影响之深远却是远远不及天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕三人。

后世将颛顼帝、帝喾、尧帝、舜帝、禹帝五人合称“五帝”,排在三皇之后。即历史上的“三皇五帝”。“三皇五帝”之称也代表着人们对远古时期禅让制度的推崇。

不过天庭就不那么如意了,毕竟人族的上天的修士是比较多,但是高层力量还不那么够,毕竟人族再怎么适于修炼,但是时间毕竟太短了,就算有人族高手也会回人族圣地之中。

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