日本国使节进入关中了。
这个消息的传递速度极快，一时间，整个长安好像都在做着最后的准备，等待着这上百年未曾朝觐中原王朝的日本使节。
这是历史性的一刻，不是中原王朝对他的重视程度有多高，而是举国上下都以为这是件十分新鲜的事，所以对他的重视程度也就成了一种无意间的行为。
司礼监的官员们忙碌个没完。
有些只是将前朝的旧物搬出来加以创新改造，就成了大唐的礼节性的国家性的外交制度。
凡外国使节觐见，必须向皇帝行三叩九拜的大礼。
其实说这句话无可厚非，泱泱中华帝国的皇帝陛下，在任何人的眼中都是要比其他小邦君主高贵尊崇得多。
但制度是制度，想法是想法，实际却是另外的一层意思了。
这不是为了显摆我大国国外，你的大国有国威，我的小国也有，双方的核心焦点问题就是我们的国格是否一致，人权是否平等，我们虽是小国，但小国有小国的礼节。
未必是我们不尊敬你，只是，我们的使臣对大唐的皇帝行三叩九拜之礼，自然可以。但有朝一日大唐的使节去了日本，能否对我天皇行如此的大礼呢。
这就是问题，也是礼部官员们一直在研究的核心问题。
这日本国按照旧制，就是我大唐的藩属国，如今虽然上百年断了联系，可他们现在派出使节，明摆着就是要和我大唐在读联姻的嘛。
是啊，你要联姻可以，这就必须要拿出诚意来。
你们的国王必须要由我大唐皇帝亲口册封才行，就是他来不了现场，他们的使臣也得将这诏书带回去，行个册封大殿什么的，这才对啊......
日本的前队使臣团已经进入长安，但这只是负责前期的筹备准备工作的，不代表其大使的真正意图，但一些繁杂的礼节性的事物也要在这些人中先行准备。
距离使节入京还有三日，眼看着这边的日本使节已经入了潼关，而这边的准备工作双方各执一词，还没有真正形成什么共识。
言玉的要求是，这次使臣觐见陛下，必要要像当年盛唐时期的规模和制度一样，就将他先照搬过来使用，待到日后，再慢慢加以改善修缮。
但这显然遭到了日本先行代表团成员们的反对。
他们认为，日本国虽小，但是自古都是自成一国，虽然他们在百年前确实连年不断地朝觐大唐，但此大唐非比大唐这句话确是没有说出口来。