天文学家，就上了罗马鲜花广场的火刑架了；就有了被狂热基督徒用蚌壳活活剐死的女科学家希帕提娅；被用自己著作活活烤死在日内瓦，肺循环的发现者塞尔维特医生。
然后到了近现代，想要靠石油带来的财富，从被遗忘的文明边缘挤回到国际社会中来的绿教信徒们，同样也开始各种以反社会和人道为表现形式的残酷行为艺术。
所以，当现代人在诸如巴拉米尔古城当中看到的是古代流传下来瑰宝和人文艺术结晶；但是当年摧毁这些壁画的王公、教长们，看的则是挑战自己权威和宗教解释权的天然参照物。
故而，极端派们做这些摧毁人类物质遗产的令人发指事情时，所抱有的理由和心态也很简单。既然传统的教义已经跟不上时代，也无法阐述和解释这些新事物；那就想办法毁掉这些无法解释的事物，来让世界顺应自己好了。
所以，这才有了后世流传甚广的那句“不肯信教也不肯去死，让人很为难”的冷笑话来。
但是总而言之，有这么一个三观和立场都颇为契合和近似的主笔大拿在，周淮安总算是不用再动不动要自己披膊上阵，在公务之外还得加班加点的撰写和发表相应社论，来驳斥和纠正、引导社会风气与舆论了。
而在城中的另一处，刚刚主持完一场谈论会的罗隐，也有些疲惫的轻揉着自己额头，回到了自己新居所的小院当中。这里距离大讲习所的藏书楼和会堂，也只有一条街的距离，可谓是往来极其方便。
而小院本身背对着往来喧闹的大街，左近都是书坊和印局、文具铺子之类，自有一种闹中取静而书香环绕的的意味，在选址上不可谓是不用心了。
而院落当中格局不大却是陈设俱全，满是青藤和墙蔓的屋舍之中，丝毫不显的奢华富丽却在干净整洁中，自有一种安宁清雅意味。只是罗隐每次踏进这里，依旧还是有一些客处他乡、恍然隔世的嘘唏和错位感。
尤其是他每天夜里裹躺在素锦被褥里，听着外间的更声和漏响，感受着身边暖烘烘的怀炉热力，却是总会不免回想起早年在长安时各种鲜活纤毫的生平种种。
然后每一次睁开眼来的时候，都要反复确认一下周旁的种种，并不是在自己的梦境之中；却是禁不住眼眶和鬓发都有些湿意了。罗隐一边思量着一边掀起帘子，却不由的咦的一声。
因为在帘子后面赫然跪坐着一个身影，而用一种他有些似曾相识的磁性声线，行拜礼道：
“奴婢云英，奉命前来照管贵人生活起居。。