周礼》、《仪礼》和《礼记》，以端楷书写，能匠刊刻。到了后周广顺三年公元愣年五月雕印完成，历时刀年。
同时刻成的有唐代张参撰《五经文字》、玄度撰《九经字样》等书。因刻书事业由国子监主持，故史称“五代监本九经”创官刻书籍之始。当时流传甚广，影响深远。对此，元王祯评为“因是天下书籍遂广。”可惜印本后来失传。
而大贤呢？
萧震喝了一口茶，悠然道：“冯道此人，可谓是千古毁誉在一身啊看了看有些不解的李云新，萧客道：“古人云：“忠臣不事二主。华夏几千年封建社会中，朝代更替周而复始，死节之士比比皆是，赞美之声也不绝于耳。然而，透过这貌似令人荡气回肠的忠义烈行，我们现，其实为人臣者没有丝毫独立性，只不过是某个帝王的依附者，就像手之与臂、之与肤，融为一体，不可分割。所谓的“忠，其实大多是“不得不忠”“不得不忠，自然只能是忠于着王，而不是忠于职守，所以，当官的总有一肚子揣测圣意的官场计谋，而最缺乏为民造福的职业操守。从这个意义上讲，被后人唾骂了上千年的五代时的“长乐老
训凶，倒是个不折不扣的苏类臣子。在他身卜所体现出的吼址怀川就显得颇有几分难能可贵。”
“职业操守？”李云新有些觉得好笑，那个年代，有什么职业操守好谈啊？
萧震笑起来，并不介意李云新的意外，而解释道：“冯道一生在唐、晋、汉、周四朝为臣，侍奉了近十个皇帝，个居将相高个二十余年，屡经丧君亡国。按照传统的忠君伦理，他早就该尽臣子之节，或随先帝殉节，或退隐老死，可他反而毫不在意，心安理得地接受着一个个新君递过来的橄榄枝，甚至在晚年还洋洋自得地写下《长乐老自序》，历数其曾经服务过的君王、获得过的各种官职荣誉，以及其家人妻子所得到的恩赐。因此，北宋欧阳修在《新五代史》中骂他是“无廉耻者”司马光在《资治通鉴》中称他“乃奸臣之尤”即便到新华夏建立后，史学家范文澜还把他看作是“五代腐朽官僚的典型”
李云新听了，更奇怪：“这有问题吗？这人，，换了这么多老大也就算了，老了还炫耀这介”不是无耻之尤是什么？”
萧客呵呵一笑，道：“你一个现代人，怎么也一肚子忠君思想？如果我们跳出忠君思维的苑圃来看冯道，就会现，上述诸般谴责实在是腐儒之见、不公之极。事实上，冯道无论是个人品行还是道德文章，乃至政绩事功。都颇有可观之处。史书上称其“少纯厚，好学善