丘的远大理想所折服，主动提出跟随岳丘，去拯救世上其他地方，和他一样悲惨的人们。
然后他从桌子底下抽出幅义勇军的旗帜来，高高地举在空中。
这时候，地上的死人也被感动地坐了起来，和活人们一起唱起了歌谣：
怜我世上人，灾难实在多，天降岳神仙，救民出水火。
曲调取自《没有共、产、党，就没有新中、国》，此曲铿锵有力，朗朗上口，学了就会，易于传唱。
至此大结局。
短短的一部剧当中，有悲伤、有喜悦，有冲突、有打脸，有歌曲、有情怀，更有强烈的精神暗示，对观众进行洗脑。
写完剧本之后，岳丘自己觉得非常满意，认为这部戏曲是教化二字的杰出代表。
台上热闹非凡，而台下只有一位观众，就是被强拉着过来，做为专家和顾问的岳丘。
此时他对于娘子军的喧嚣充耳不闻，聚精会神地看着手中那厚厚的一叠纸，不时还用鹅毛笔写上几个字。
这是范余修订的新版课本，只等他审阅完毕，就要送到县城印刷了。
不愧是举人，每篇文章都写得丝丝入扣，娓娓动人。
只是编排上缺少了些逻辑性，所以岳丘细细地调整着顺序：
我们是义勇军
岳丘教我们知识
岳丘教我们武艺
岳丘带我们打金兵
岳丘带我们反抗剥削
岳丘带我们过上好日子
我们要给其他人带去好日子
……
除了逻辑之外，还有个重要的问题：对于剥削的含义，范余理解的不是那么深刻。
看来，需要找时间，给范余、还有他的教员们做个培训，不然的话，连他们自己都不相信的理论，怎么拿出去教书育人。
岳丘记的有段很精辟的论述：‘地主，作为个体，肯定有很多好人；但是，作为一个阶级，是一定要被消灭的；因为这个阶级束缚了人口，阻碍了工业化的发展。’
而消灭地主阶级的理论武器，就是他们的原罪：剥削。
苏、联早期的革、命者，往往都是理论家，因为他们笃信这个理论并践行之，为之奋斗，为之抛头颅、洒热血。
但是像苏、联后期那样，官僚自身都腐化蜕败了，怎么可能还会相信无法反应现实的理论呢。
岳丘深深地吸了口气，暗自下定决心，我的课堂，绝对不能像苏、