懂得这个道理，宁可做个真小人也不做伪君子，因为伪君子太累，因为伪君子每天都需要在人前带着伪善的面具。长期下来必然身心俱疲。
而做一个从里到外的真小人则要轻松的多。
“真小人”甚至比“伪君子”更可爱。
“真小人”有时候就是比“伪君子”更可爱，也更可靠，因为至少他不装，不假，不作伪。
两者在本质上都是恶。区别也就一个字：装。“伪君子”装，伪装，“真小人”不装，真实。从这个意义上讲，“真小人”反倒更接近于善。“伪君子”和“真小人”的区别，在于一个廉耻之心尚存，行事尚有顾忌，另一个则肆无忌惮无法无天，想怎么胡来就怎么胡来，所以后者更可怕。这话其实似是而非。首先
，“廉耻之心尚存”就不是“伪君子”，至少也是“半君子”，或“半君子，半小人”。其次，“行事尚有顾忌”固然好，就怕他一旦没有顾忌便变本加厉，因为他的“善”原来就是装出来的。他付出了“装”的代价，自然要设法“赚”回去。不但要“扳本”，还得有“
红利”。第三，肆无忌惮无法无天固然可怕，但在“真小人”，却是明着来，我们至少有所警惕，可以防范。
或许有人会问，那我们难道就不要顾忌了吗？
要。但不是靠道德，或主要不靠道德。
靠什么？
法律？
法律并不万能，法治也是会有问题的，相对而言，如果要让人心存畏惧心生顾忌，法律要可靠得多。人，确实需要社会规范，但不能只有一种；人，也确实需要底线和顾忌，但不能都交给道德。社会规范应该有两种，一种是道德，一种是法律。它们也应该有所分工，那
就是道德管底线，法律管顾忌。
其实关于这方面的例子很多很多。
历史上真小人和伪君子对待同一个人的比较，有一个最好的例子，一个叫慕容垂，一个叫姚苌，两个人都是对同一个人忘恩负义的背叛，被背叛的人叫苻坚。
这两人都是苻坚的手下，都受了苻坚救命之恩，苻坚没有对不起他们，他们背叛了苻坚。苻坚在淝水失败，向慕容垂求助，慕容垂将军权交给苻坚，帮助苻坚安定了局面，有人劝他杀了苻坚直接造反，他说：苻坚对我有救命之恩，我造反已经是对不起他了，怎么能连恩都不报！然后他造反，成功复国，发下誓言：我复国之后，终生不过关西。因为那里原来是苻坚的地盘。最后他背叛苻坚，并且终生遵守