人到一线去调查研究，一般不会犯太大的错误。
胡适却闷在肚子里。他呆在一个自我的空间里不愿意出来，除非他自己想通。
张春不容许文艺学院的学生搞脱离群众的那一套。胡适的个性决定了他接受会很慢。如果不是蔡元培坚持，张春完全有可能让他读两年大学，跟着学生下乡做工作。
胡适对于院在新民大学中的地位偏下也不满意。因为历史原因，尽管张春竭力改善，但是学生们还是偏向理科一些。“实干兴邦空谈误国”八个字的校训深入人心。
同样坚持自己观念的还有李大钊。只是李大钊比胡适要现实多了。
李大钊几乎每期新民报上都有介绍社会主义学说的文章。不过他更加像一个史学家，从空想社会主义。到拉萨尔主义，都一一介绍。他比较认同马克思和恩科斯的科学社会主义。认为张春走的就是这样一条道路。
李大钊还在研究资本论所表现出来的哲学体系和中国诸子百家所建立的哲学体系中的异同。指出后来中国社会独尊儒术是不正确的。中国的宪法把“独尊儒术”写进去，是不对的。儒道法墨兵家都是需要继承和发扬，甚至阴阳家也有可取之处。后来李大钊主要精力转向了中国历史上各时期政府职能的演变以及优劣。他对儒家意见非常大，直接批驳说程朱理学是最坏的学说，是把中国带到今天的罪魁祸首。
李大钊一直在沙洋县政府工作，这个人的品性、学问没得说，很受工作人员的尊敬。他对大他八岁的妻子尊敬得很，住在县政府大院里面。沙洋县的土地约法快要期满，所以李大钊正在协助郭华筹建沙洋县政府的工作。
沙洋县的政府机关已经形成，绝大多数都是年轻人。政治协商会退举到第二位，因为团体协商还是有一定的局限性，除了各行业之间需要协调以外，各个地区也需要协调,团体协商做不到这一点。所以按照周希哲的构想筹备成立人民代表会议，就是由各地方选举一定数额的人民代表，到沙洋县参加人民代表会，主要是通过年度、五年和十年的规划。这个规划由各团体或者个人、政府提出，由政治协商会先通过，避免在正式的人民代表大会上争执不下。
这一套政治体系是基于张春的政治协商机制，由周希哲首先从法学角度提出来，李大钊慢慢补充完成。郭华不管这些，她主要是各政府机构设立以及机构运行。郭华是一把锋利的小刀，李大钊有变成拿刀的手的趋势。
因为沙洋的政治实验，未来可能会逐步推广，所以李大钊非常小心