长老们到了陕西，他们发现陕西的风俗民情和北美印第安人几乎相同，一些语言也更加接近。?Ｗ
西安，唐中宗和武则天乾陵，他们仿佛看到了玛雅金字塔。只是一个是利用天然山峦实现天人合一，而一个只是小型的石堆。秦始皇陵、卫青与霍去病墓也大体相当，但是更加接近玛雅金字塔的覆斗结构。
只是这些地方都有人对森林进行保护，也许再过几十年，这些陵墓只能看到一些模糊的形状了。
每到一处，这些长老都跪在地上，顶礼膜拜。而他们的行礼方法，郭沫若等人认为应该与商周时期的古礼相同。
“南部玛雅人，他们还是用王族的名字来纪年。数字也是一样。这和中国最早的数字与干支纪年相同。不同的是，汉字以语句来解释这是某王几年。而玛雅人把这些信息全部写进文字之中。玛雅人在干支纪年的基础上增加的一半的数字，也就是十八，最早战败过去的皇族都是祭祀，史官和军人。他们掌握的这天文历法。他们把一年分成十八个月。而且这符合周易记载的天文算法，那就是两个九的文字进行叠加。为了表示对于王的尊重，都是王加上历法，再加上发生了什么事来记载文字。这就使玛雅文字变得非常难以辨认。一旦王朝覆灭，可能文字的寓意就只能意会而不能言传。”
“文字习惯的遗祸很深。中文不同，中文在春秋战国呈现千奇百怪的态势。但是由于秦国统一中国时，不是王族而是边疆小民族，在统一文字时采用了流传在民间的文字。并加以规范化。汉朝刘邦更加是如此，这其中应该还和百家争鸣有关，老子墨子孔子的影响力逐渐超过了史官。之后多次的民族融合，是文字朝着简化的方向发展，而不是如美洲一样始终处于封闭的状态，文字朝着繁化和神化的方向发展。”
郭沫若，王国维等人在西北大学的古文字研究上根据长老们提供的资料进行了讲解。
“不过实际上。玛雅文字也经过了简化过程，真正的王族使用的是全身字，实际上就是一副包含了这个王活着时的大部分功德。一个全身字就是一个史诗。他的解读不是一个读音，而是一段颂词。这些文字都刻在庙宇和重要礼器上面。而老百姓使用的文字是从中间分解的文字，其中包括了表音的字符，是用来解释颂词的。全身字这种文字习俗。在道家的符咒和一些家族徽记中还保留着。现在老百姓民间的合家欢乐。招财进宝等等春节使用的吉祥语就是常常见到的，看起来像一个字，但是其实不是，而是一段话。”
“所以中