“建斗，在说物理之前，我想先问你一下，你听过‘费思迦’这个词没？”谭良栋在后世学得是工科，物理力学是必修科目，当时他在学物理无聊之际，便去了解了一下“物理”一词的由来。在万历年间，即隆万大开海之后，大批西方传教士抵达中国，和明朝士大夫接触颇多，便产生了很多舶来词，“费思迦”就是根据物理学Physics音译过来的。
这个问题难倒了卢象升，卢象升虽是江南人士，但绝大多数时间基本都是窝在家里读经义，连传教士是什么都不知道，更不用说知道“费思迦”是什么。“良栋，你就别卖关子了，直说吧。”
谭良栋感慨了一下这时期中国自然科学的空白后，继续道：“物理，即事物运转的道理，包含了数学、天文学、医学、农学等一切已知未知世界的科学。王阳明先生的格物学也在物理学的包含之中。”
卢象升闻言点头道：“《淮南子》中曾有一言，‘耳目之察，不足以分物理’，倒和你所说的物理之意相近。”
“的确如此，但我所说的物理更多的是指世界万物的客观规律，不以人的意志为转移或改变。”
“这……”卢象升脸色有点变化，晚明心学大盛，讲究道理皆在己心。听到谭良栋这带有很浓厚的荀子色彩的话，卢象升不由得用自己所学反驳道：“心无外物，物以心生，若自己本心不存，这天地万物的规律何在？”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡，更不为人心所改变。“谭良栋也反驳道。
这是唯心主义思想与唯物主义思想的碰撞，也是大行其道的儒门理学和被斥为异端的荀氏学说的碰撞。当然，这两人对心学和对荀子的认识还只是停留在一个表层，某种情况下只是为反驳而反驳。晚明心学内容庞杂，分支众多，各个阶层的代表思想都有，荀子的思想也是如此，其主张不单单有孔孟之说，还糅合了同期法家、墨家、杂家的一些主张。
卢象升陷入了沉思，显然是在想着如何反驳谭良栋。谭良栋不想搞学术争论，便对卢象升直言道：“建斗，每个人有每个人的想法，天底下没有两片相同的树叶，更何况人，求同存异即可。”
“求同存异，当如此！”卢象升闻言，眼前一亮。
“物理大概就是这样。那何为化学？顾名思义，即为‘变化的科学’，以研究物质的变化为主。比如正在窑洞里烧得煤，产生了热量，冒出了烟，烧完后成了灰，这中间煤发生了什么样的变化，即为化学。”
卢象升点点头，