处这几年也处理过不少与“反三季”思想有关的偏激事件，其中隐患爆发最多的地方就是学校。
那些心智不成熟的学生在“反三季”思想的影响下认定社会和政府隐瞒了太多真相，再加上一些有心人的利用，原本旨在开阔思想，帮助彼此认知，给予社会正义尊严的“反三季”成了某些人再度施行“三季”愚化的工具。
有了这些经历，再看游格格的书，卓知雯发现游格格的想法和出发点其实并没有错，只是稍稍偏急躁了一些，她没有考虑到社会整体这个大格局运行时那种牵一发而动全身带来的潜在危险。
这不是几个人的世界，而是几十亿人的世界。
想要掌控它，引导它进步，靠一些激进的、不成熟的思想是远远不够的。
不过从第二部分开始，卓知雯就发现这个游格格好像也没打算指点江上，她反而有点精神分裂似的在第二部分里对自己的各种观点和思想进行了彻底的否定。
读这部分时，若不是拿着全本的《自有觉悟》，读者肯定会以为是某个特别不喜欢游格格的人发泄的不满。
卓知雯在看完第二部分的时候也是一样的感觉。
第二部分主要围绕“人性”与“怠惰”展开。
在这里，游格格每次否定自己的天真观点都会在文章中模拟出一个现实的场景。
就比如，她之前提到了中国的职业农民与食物供给保障体系，并认为这种体系最终会解决民众的衣食住行各方面的基本需求，好让更多人有时间去阅读去思考去学习。
可是在下卷的第二部分这里，她又提到了欧洲的福利社会带来的“社会蛀虫”问题。
并假设，如果职业农民真的在2050年完成全国布局，全体公民的衣食住行都可以得到基本保障，那么公民真的会像她期待的那样，去读书，去学习技能，去发散思维然后百花齐放吗？
对此，游格格给自己的答案是……或许恰恰相反。
在人的衣食住行都被满足后，该由什么继续支撑人去努力呢？
以游格格自己为例，她即使不写书，单凭私人家教这个职业就已经不需要在为衣食住行担心了，更何况她还有个超有钱好朋友王义。
因此，对她来说，衣食住行从很久以前就淡出了她的世界，她现在可以把更多的精力用在阅读和写作上。
可欧洲也存在大批人只依靠国家福利过活，懒惰占据了他们全部的人生。
这时候是什么区别了游格格