。反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不
足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。********。大象无形。道隐无
名。夫唯道善贷且成。
“道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。”’云清看着一头雾水的风，平静至极的开口。
“楚简本老子丙本里，称‘太一生水’之说，把‘天，水，地’，作为其他万物始源，
虽然如此过程，其中却不含“阴阳”参与，难以直接推导出“故万物负阴而抱阳，冲气以为和”这个万物结构规律。
所以“二”理解为“纯阴质态纯阳质态”最合理，简称“阴阳”。”云清为了让他们记得更清楚，所以说的很是缓慢，关于道法绝对不能囫囵吞枣的学，这些东西必须要了解透彻才可以，否则稍微有一些失误，都将造成无法挽回的后果，道法和佛法是最不能乱学的东西，也不是谁都能学的东西，佛说：佛渡有缘人，道法又何尝不是？？？
他们学的认真对它们将来有好处，既然对它们有好处那么她是不会阻止的，相反的她还会支持，尽全力支持，他们既然把命交给他，她就要负责到底，为了他们，也为了自己！！
“其次对于‘一’。“抱一”“得一”“道生一”等等，说明“一”的含义至少有两种：“一体性；混沌态”；“混沌纯一的物质！！”。
则“道生一”中“一”解释为“混沌纯一的物质”最合理，简称“混沌”。
由于只有“道”体是“无”，且是“超越有无而合一”的“玄”态，所以才真正具有“不减不灭，普遍存在”性。其他“一，二”则都是“有”，在宇宙生化过程里是依次或转化或更替或改变存在形式的。
“三生万物”不能直接据此解释“三”，要先弄清楚“万物”所指。《道德经》里有不少地方提及“万物”，但根据具体语境所指各各不一，需要具体分析。
由下文“万物故万物负阴而抱阳，冲气以为和”，应该知道“万物”乃是“冲气以为和”的万物