不用探出心力，只是在心中想着，老婆此时在想什么！
而且这作法说起来简单，但在实际操作上真要细论起来，可也真不简单。
因为萧逸正是按《内观自在诀》的状态来作这个尝试。
共鸣原理的一个关键，便是两个能引起共鸣的物体拥有相同的频率，否则便是对牛弹琴。
所以萧逸的想法与实施还真不能说他在瞎搞。
这便是要两个人同时处在《内观自在诀》的修练状态。
其实这个原理弗门已经说的很透了，因戒、生定，因定、生慧。
什么意思？
人心驳杂，难以安静，因此要戒，受戒之后，便能进入一个空寂平静的状态。
而儒家有静坐养神、道家也有入定炼心，都是一个意思。
弗家说，这个状态便是一种神奇，可以感知世间万物、也即划分出的六道所属，以此能影响到万物。
不管是看到人家、听到人家、知道人家想什么，甚至如最后漏尽通所说的、无所不能，这，就是神通。
那么，若是将这些静转换成王馨与萧逸之前研究的那生与死之间的转换状态呢？
干脆便将其直指核心。
这就是不管是弗家的定、还是儒家的静，道家的什么什么，其实都是一种”极！“
世界的理论正是由一个混沌的状态，指称为道，道生万物。
那么人这种极致的、死寂一般的入定，其实也就是返回到了一种混沌状态。
那么只需稍一动，便可复制出一种”道生万物！“的状态来。
这个动，便是”心动！“
也就是说，人之初，自胚胎而来，那个时候无意无识，无骨无肉，能说的，或可将其视为一个”世界之心！“
之后人体初成，瓜熟蒂落，已是眼耳鼻舌身、血肉筋骨全，岂不也是一个包罗万象的世界。
入定，便是抛开这世界，找寻最初的那颗世界之心，来与其它生灵、包括人的世界之心寻求共振或共鸣。
这个道理，说的通！
萧逸内观自在，原本就是这样一个混沌的状态，只关心自家事，但现在心意一动，首先想到的第一件事，就是老婆。
真要说起来，这个力量何其之大？
是以就算他还没有真正的掌握这”他心通！“这股相似的力量也发挥出了该有的威力。
王馨，被他影响到了。
萧逸此时已