自当解答。”皇甫谧微微颔首，捋须道：“老夫也曾研读过《老子西升经》，竺大师适才所言古先生为佛，有何依据？再者，竺大师说古先生善为泥洹，为何老夫所读经文中的原文却是善入泥洹，此是何因？还望大师赐
教。”
竺法护闻言当即脸色一变，半晌后方道：“皇甫先生莫非亦是道教信徒乎？”
竺法护小伎俩被皇甫谧识破后，并没有给予正面回答，而是旁敲侧击的指出皇甫谧做为裁判，居然是道教信徒，这就已经失了公正了。事实上就如皇甫谧所言，竺法护先是故意曲解经书中的古先生为佛，然后又故意将“善入泥洹”中的“入”字改成“为”字，使得文意不清，混淆视听。他这就是再赌于祥师徒三人没有细读原文，没有那种过目
不忘的本领，所以冒险一试。
果然，围观众人在皇甫谧指出竺法护故意曲解和说错《老子西升经》的时候，纷纷交头接耳，对着竺法护三人指指点点，有道教信徒趁机叫嚷着大和尚狡诈，非出家人。
可是竺法护紧接着针对皇甫谧的身份辩驳，又使得在场人的矛头指向了这个原本应该中间人的裁判身上，更有佛教信徒大生指责裁判不公。不管他们两个谁对经书的讲解是真，已然算是道教落了下乘。皇甫谧并没有恼怒，淡然道：“原本老夫不应该介入你们两教之争，可是既然你们特意请我来做裁判，我自然要秉公论断。大师无论是有意还是无意曲解了《老子西升经》，老夫做为裁判都应该指出大师引
用经典有误，唯此方才是对道家真正的公正。”当然，这并不是说皇甫谧的“道行”超过能做出的《老子化胡经》王浮，也不是说皇甫谧信道反佛。而是因为恰好这两年他闲来无事，正在编纂《高士传》，这本书中有一段原文便是“老子出关，入天竺国，
教胡王为浮屠。”
也可以说，皇甫谧为了使得自己的《高士传》更加具有说服力，也是搜集了不少相关材料，甚至研读了道教为数不多的经典。
竺法护顿时无语了，说起来这一次的裁判人选是他提出来的。而当然之所以决定请皇甫谧与山涛，到不完全是因为他们的品德与才学，更是因为他们以前是西晋旧臣的这个身份。在竺法护看来，佛教属于异族传教，原本就吃了亏。若换了一般的汉人做裁判，自己肯定吃亏。可是请他们两个就不一样了，他们不仅声名远播，而且蜀汉与西晋有着吞地与破洛阳的国仇，无论如何也不
应该倾倒与蜀汉实际掌控的道教。