萧天枢说：“《道藏》中所收录的种种神仙传记就可见，虽然每个修道者成仙的方法与途径不同，但“少私寡欲”、“安贫乐道”却是一种共有的精神。据《汉武帝内传》中说，西王母、上元夫人曾夜降汉武帝宫内专门告诫他说：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味色，固其常也。且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡焉。而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。”你虽有长生之志，但如果整天沉溺于酒色之中，恣情纵欲，乱过甚，杀伐无度，即使贵为天子，也无法得道成仙。他若愿行无为之事，就必须下大决心来“拔嗜欲之根”。”
吕洞宾笑道：“呵呵生死有命，富贵在天，可人若是想要突破这种被命运束缚之道，就要逆天而为……”
萧天枢激动道：“我知道，就是人的七情六欲，痴心妄想，和贪心不惑都是天生的，逆天就要逆天生之道，嗯，是大部分人都做不到的！”
吕洞宾笑道：“哈哈哈，正是此礼，葛洪在《抱朴子内篇·论仙》中分析秦皇、汉武为什么好养生之道、成仙之法，却不能得道成仙时也认为：仙法以“静寂无为”为特点，需要修道者保持“少私寡欲”的心态。然而，秦皇、汉武无节制的欲望与贪心，无休止地辟地拓疆与开发索取，不仅使自己的身体充满着臭腥，而且也给天下百姓带来了残酷的战争、悲伤的血泪和无尽的灾难。他们的种种做法都与少私寡欲、不尚浮华的仙法不符，怎么可能长生成仙呢？”
萧天枢说：“道教强调通过修道而获得幸福，其中也有一些不符合现代人生活要求的成分，但道教所说的幸福既包括肉体快乐，也包括精神快乐，是身体健康、精神愉悦和德行至善的融合，这种将快乐视为人在生命道路上的精神状态，幸福是人在生命成长过程中，通过努力感受到人生理想的实现而获得的一种满足感，这点值得现代人重视。”
萧天枢说：“祖师爷，若然我们要成仙，岂不是要舍弃这七情六欲的身体么？”
吕洞宾笑道：“道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。尸解方法：火解、水解、兵解、杖解、剑解。”
《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死