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第四百一十四章:七窍光明(2 / 3)

:“先天之炁”、“先天一炁”、“元始祖炁”、“元阳真炁”、“真阳之炁”、“太和元炁”。”

萧天枢说:“对这个先天的元始祖炁,以其存在层面的不同,如称之为“炁”、“金炁”或“水中金”,有时又称“水”或“真水”,也可以叫“真火”,真是令人莫衷一是。古今丹经著作中西派祖师李涵虚对其分析得比较详细一些。今择古来祖师要言加以探讨……”

吕洞宾说:“”后天之炁,李涵虚真人言:“初基以后天为妙用,然有可用(可以作为修持内丹之用)之后天,即有不可用之后天(仅能作为维持后天正常的生命过程、生儿育女之需者)。夫不可用之后天,并不得以后天名之。以其至阴至浊,不足道也。”吕祖说:吾人“未生之前(胎儿时期),(元阳真炁)混沌不杂,九窍不通。出生之后,炁散九窍,口鼻呼吸,元阳真炁耗尽而终。”人们平时一呼一吸,即一生一灭,就会消耗一点元炁……至耗尽而终。人生之初,命根(元阳真炁)立于肾间,真息(真息无息——能生有息)寄予脐下——正丹田、炁穴,其具体位置略居于会阴、阴跷部位,约在脐下三寸、往里二寸,乃诸脉原点,为人体生命的动力中枢,丹田经络波的波动中心,系“十二经之根”,“三焦之原”,“呼吸之门”……。”

又说:“这里关藏的“元阳真炁”,从修炼角度来看,丹家们仍视它为后天之炁——维持后天生命过程的生命能源,为诸气之根,缕缕发出“乍动为元精”即“肾间动气”,以养五藏,滋百骸,归于丹田。对于常人或一般后天气功有为法门习练者,阴跷**的“元阳真炁”只是有规律地缕缕发出,规范着后天诸气的有序运行,维持着人体生命的正常行进,修炼者以之为初基,故称它为“后天之炁”。”

萧天枢说:“后天的先天之炁是怎么回事?”

吕洞宾道:“乾坤是先天中之先天,坎离为后天中之先天,内藏真阴真阳。所谓真阴真阳,古人界定曰:“阳中之阴(离中之虚)”为真阴(汞精、月窟),“阴中之阳(坎中之满)”为真阳(铅炁、天根);二者皆系可供修炼的后天中的先天之物。入手炼功,凝神炁穴,意息相依,水火互济,坎离相交,产生玉液津精,滋养五脏六腑。下丹田坎海属阴,坎卦外,阴而内阳——阴中之阳的真阳,内藏“真阳铅炁”——后天的先天之炁。上丹田离宫属阳,离卦外阳而内阴——阳中之阴的真阴,内存“木液汞精”,亦属后天中的先天之物。丹书中常称它们为“真阳之炁”、“真阴之精”,皆系后天中的先天者—

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