有什么用处！对吧？”
翾楚说：“刚刚师父用的令牌，有镇邪煞的作用吗？师父还没教自己用令牌呢！”
吕洞宾笑道：“道教修道，召神请将，一定要用“令牌”，这“令牌”是一切法均要施用的。“令牌”相当于开车的“匙锁”，等于是法旨一般，请神召将时，将“令牌”拱起，双手结斗印或双白鹤诀，将“令牌”夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，一般的神将就得喼喼前来听令。”
翾楚说：“啥时候就开始用令牌了呀？”
吕洞宾笑道：“自古以来，“令牌”属于机密之一，一向是不公开的，有“令牌”的一定是受箓的大法师，而“令牌”又分等级，要看属那一天宫，那一派的令牌，这其中的差别甚大。
据仙师言，曾有一位修道有年，道行深高的老法师，他看中了一位年轻的弟子，认定是衣钵传人，于是，他依法制作“令牌”，共祭了二十余年，准备将“法简”于弟子出道之日，付于弟子。
但是，这位弟子，最初表现很好，后来却乖行逆施，令老法师深为伤心，老法师最后却将“令牌”转送了仙师，可见令牌视为衣钵传承的法宝。”
翾楚说：“听说令牌来发号施令，无令牌则无法申明号令，诸神将帅不会依科行事。在道教文献中，较早且比较全面记载道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法。其云∶凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。”
吕洞宾说：“这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。由此可明《道法会元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。”
翾楚说：“该怎样制造令牌呢？”
吕洞宾笑道：“该文述及制造令牌方法，云∶